《诗经》是中国文学的滥觞。它曾经是孔子教育弟子的教材。我们今天和孩子们学习《诗经》自然不同于孔子所处的时代。《诗经》对我们及我们的孩子来讲更多的是一种文化意涵和审美意涵。我们在教学时更多的应当侧重于此，也就是把文化教育和审美教育作为我们课堂教学的两个重点。
树有根方能生，人有本才能立。《诗经》和《梦辞》作为我国文学的两大源头，学生不能不有所了解。也只有了解它，我们才能深入地理解古典文学及现代文学。笔者作为一名语文教师，由于所处的那个特殊时代，对于这一块学习的欠缺，在阅读古代文学作品时往往有一知半解的感觉。今天的孩子，我们的确不应让他们留下我们这一代人的遗憾。
在学习《诗经》时，由于时代的久远，学生对诗歌的理解感到比较困难，这就需要我们教师给他们讲解诗歌所产生的时代背景，在当时的作用，了解《诗经》的表现形式，比如所谓的《诗经》“六义”，让学生结合具体的诗歌去认识，去辩析，去领会它们的表情达意作用。这样可以把学习的工具交给学生，让他们自己去学习，去理解。而且这些“工具”也是我们今天许多表现手法的滥觞，有些我们至今还在使用。有些教师在教学时放弃这一块，只是简单地告诉学生，领着学生弄懂诗歌大意，然后背诵了事。这实在是对教育资源的极大浪费，甚至可以说是“数典忘祖”。
《诗经》的多数诗歌来自于生活，来自于民间，语言纯洁，朴素，形象生活，有极强的表现力，它们中的许多经典词语我们至今还在使用。在诵读时我们能领着学生去细细地体味，对于孩子的语言水平，语言表现力以及引导孩子们向生活学习语言是有极大的助益的。至于孩子们在课堂上如何去“读”，笔者倒以为没有必要去强调什么“朗读”、“吟唱”等形式。不管怎么说，我们毕竟不知道春秋时期的人们是如何读这些诗的，我们现在模仿这个，比较那个，不免有画虎不成反类猫之嫌。与其如此，倒不如让学生自由发挥，个性的去表达自己的理解。
《诗经》中的诗歌有许多是优美的篇章，所塑造的人物形象生活，所创造的意境如梦如幻。那优美的意境真的能让人流连忘返，灵魂升华。比如《关雎》一诗中那位，追求窈窕淑女是那么多情、执着、魂牵梦绕、辗转反侧，我们读来是多么的鲜活，让我们不禁对他的爱情命运也牵肠挂肚。再如《蒹葭》一诗中“所谓
树有根方能生，人有本才能立。《诗经》和《梦辞》作为我国文学的两大源头，学生不能不有所了解。也只有了解它，我们才能深入地理解古典文学及现代文学。笔者作为一名语文教师，由于所处的那个特殊时代，对于这一块学习的欠缺，在阅读古代文学作品时往往有一知半解的感觉。今天的孩子，我们的确不应让他们留下我们这一代人的遗憾。
在学习《诗经》时，由于时代的久远，学生对诗歌的理解感到比较困难，这就需要我们教师给他们讲解诗歌所产生的时代背景，在当时的作用，了解《诗经》的表现形式，比如所谓的《诗经》“六义”，让学生结合具体的诗歌去认识，去辩析，去领会它们的表情达意作用。这样可以把学习的工具交给学生，让他们自己去学习，去理解。而且这些“工具”也是我们今天许多表现手法的滥觞，有些我们至今还在使用。有些教师在教学时放弃这一块，只是简单地告诉学生，领着学生弄懂诗歌大意，然后背诵了事。这实在是对教育资源的极大浪费，甚至可以说是“数典忘祖”。
《诗经》的多数诗歌来自于生活，来自于民间，语言纯洁，朴素，形象生活，有极强的表现力，它们中的许多经典词语我们至今还在使用。在诵读时我们能领着学生去细细地体味，对于孩子的语言水平，语言表现力以及引导孩子们向生活学习语言是有极大的助益的。至于孩子们在课堂上如何去“读”，笔者倒以为没有必要去强调什么“朗读”、“吟唱”等形式。不管怎么说，我们毕竟不知道春秋时期的人们是如何读这些诗的，我们现在模仿这个，比较那个，不免有画虎不成反类猫之嫌。与其如此，倒不如让学生自由发挥，个性的去表达自己的理解。
《诗经》中的诗歌有许多是优美的篇章，所塑造的人物形象生活，所创造的意境如梦如幻。那优美的意境真的能让人流连忘返，灵魂升华。比如《关雎》一诗中那位，追求窈窕淑女是那么多情、执着、魂牵梦绕、辗转反侧，我们读来是多么的鲜活，让我们不禁对他的爱情命运也牵肠挂肚。再如《蒹葭》一诗中“所谓