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《祀三公山碑》又名《大三公碑》，或称《元氏县汉祀三公山碑》。原在元氏县西北封龙山下三公神庙内，其后不知于何时遗失。清咸丰间（1851-1861年），知县刘宝楠移置文清书院（民国时称第一高级小学），现经元氏县文物保管所和旅游部门多方搜集，才于正定县隆兴寺内访得此碑，并于1989年5月又重新安置在距县城西北方向20公里的封龙山上。
《祀三公山碑》刻于汉安帝（刘祜）元初四年（117年），由常山相冯君所立。碑通高1.70米，宽0.70米，厚0.25米。北京图书馆现藏有此碑整幅拓本，长1.50米，宽0.69米。碑凡10行，行约20字，共197字。碑无额无穿，是河北汉碑中最早的一通。据县志载：“碑无穿，篆隶相兼，共10行。行字多寡不等，长扁迥殊，有两字一格者，有一字占两格者，甚或一字上半笔画多却短促，下半笔画少而疏懈者；不事配合之工，绝无整齐之势，非汉以后之物也。”
碑文篆隶相兼，是由篆入隶之作，其渐减篆之萦折，为录之径直，有的字还有草篆之意，书法劲古，笔锋遒劲浑厚。清代书法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体。清代康有为、杨守敬称之为“瑰伟”。日本书道界人士也称其为“神碑”。此碑对我国著名书画大师齐白石、吴昌硕先生书法篆刻艺术的发展、形成，也起过重要作用。据传当年齐白石得“祀三公山碑”帖，如获至宝，认真领悟、习摹，爱不释手。正因为他能够博采众长，才开创出一种既含前人又孕自我，方正奇险、天趣横生的独特风格。
《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业，太平无事。据记载，元氏县汉碑见于记载的共七通，即：三公山神碑，立于汉质帝刘缵本初元年（146年）。封龙山碑，立于汉恒帝刘志延熹七年（164年）。三公山碑（俗称小三公）、八都神坛庙碑、元极山神庙碑，白石神君碑，均立于汉灵帝（刘宏）光和四至六年（181~183）。此碑只在《河朔访古记》中有记载，以后金石各书，罕有著录。直至清乾隆三十九年（1774年，元氏县令王治岐在城外野坡中发现此碑，咸丰间知县刘宝楠又将碑移置文清书院。期间一些有心人为使其免遭破坏，深埋在正定隆兴寺内达20年之久。
中国书法博大精深！
《祀三公山碑》又名《大三公碑》，或称《元氏县汉祀三公山碑》。原在元氏县西北封龙山下三公神庙内，其后不知于何时遗失。清咸丰间（1851-1861年），知县刘宝楠移置文清书院（民国时称第一高级小学），现经元氏县文物保管所和旅游部门多方搜集，才于正定县隆兴寺内访得此碑，并于1989年5月又重新安置在距县城西北方向20公里的封龙山上。
《祀三公山碑》刻于汉安帝（刘祜）元初四年（117年），由常山相冯君所立。碑通高1.70米，宽0.70米，厚0.25米。北京图书馆现藏有此碑整幅拓本，长1.50米，宽0.69米。碑凡10行，行约20字，共197字。碑无额无穿，是河北汉碑中最早的一通。据县志载：“碑无穿，篆隶相兼，共10行。行字多寡不等，长扁迥殊，有两字一格者，有一字占两格者，甚或一字上半笔画多却短促，下半笔画少而疏懈者；不事配合之工，绝无整齐之势，非汉以后之物也。”
碑文篆隶相兼，是由篆入隶之作，其渐减篆之萦折，为录之径直，有的字还有草篆之意，书法劲古，笔锋遒劲浑厚。清代书法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体。清代康有为、杨守敬称之为“瑰伟”。日本书道界人士也称其为“神碑”。此碑对我国著名书画大师齐白石、吴昌硕先生书法篆刻艺术的发展、形成，也起过重要作用。据传当年齐白石得“祀三公山碑”帖，如获至宝，认真领悟、习摹，爱不释手。正因为他能够博采众长，才开创出一种既含前人又孕自我，方正奇险、天趣横生的独特风格。
《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业，太平无事。据记载，元氏县汉碑见于记载的共七通，即：三公山神碑，立于汉质帝刘缵本初元年（146年）。封龙山碑，立于汉恒帝刘志延熹七年（164年）。三公山碑（俗称小三公）、八都神坛庙碑、元极山神庙碑，白石神君碑，均立于汉灵帝（刘宏）光和四至六年（181~183）。此碑只在《河朔访古记》中有记载，以后金石各书，罕有著录。直至清乾隆三十九年（1774年，元氏县令王治岐在城外野坡中发现此碑，咸丰间知县刘宝楠又将碑移置文清书院。期间一些有心人为使其免遭破坏，深埋在正定隆兴寺内达20年之久。
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