浅谈《西游记》的结构特点
2008-02-10 14:04阅读：
浅谈《西游记》的结构特点
摘要：《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。他与《水浒传》都是采用单线发展的线形结构形式，每个故事既有相对的独立性，又被一根贯穿的线串在一起，但两者又存在明显的差异。该小说从总体上看是以西天取经为主线的单线发展的先行总体格局，但细分析，故事之间又有着错综复杂关系，细品为更耐人寻味。
关键词：西游记 结构 单线发展
错综复杂 联系紧密
一、单线发展的线形总体格局
《西游记》的结构经纬分明，严谨完整。从头到尾都以西天取经为主线，以孙悟空这个主要人物为中心来展开故事情节和小说结构，孙悟空的形象贯穿了整部小说的始终，把各个故事串联了起来。绝大部分故事在取经路上按前进的行程逐一出现。一个个精彩的故事，犹如一粒粒闪光的“珍珠”，一条取经的线索，就像那穿珠子的线，把这些“珠子”串在“线上”，做成一条光彩夺目的“珍珠链”，让读者爱不释手。《西游记》的结构，就情节来看，可分为三个大部分。从第一回到第七回，写悟空出世、到拜师学艺、到大闹天宫、直到被压在五行山下，是第一个部分。第八回到十二回，写唐僧的身世，说明取经的缘由，是第二部分。从十三回到一百回，写走出大唐国界后去西天取经的过程，以及最后取到了真经并各登佛位，这是第三大部分。其间取经人在东土与西天之间，实际上走了三趟。第一趟从东土去西天取经，这一部分祥写，共写了八十多回，是《西游记》的主要部分。第二趟是取到经后从西天送回东土长安，是略写，写了一回，一则他们都以“功成圆满”飞了回来；二则妖魔鬼怪已除。第三趟是送完经后，再从长安飞回西天，只用了树行子，做情节上的交代而已。
在“取经”这一部分中，唐僧师徒经历八十一难，每一难都是一个完整的故事，有相对独立性。犹如短篇小说的连缀组合，同时又围绕着一个中心，突出了孙悟空为民除害的可贵品质，他形象贯穿了整部小说的始终，因而相互连贯。
二、以错综复杂的人物关系来演绎故事情节
我们可以明显地看到，《西游记》除了取经为总线以外，神话人物把社会化的个性和超自然的神性
和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇色彩。使各个故事之间联系紧密：有的故事环环相扣，你套着我，我套着你，前后相连，密不可分，作者常用以下几种手法，加强了小说内部的有机联系。
（一）把神话人物社会化的个性和超自然的神性及某些真实动物的特性结合起来，再加上将妖魔鬼怪之间有着各种亲朋好友的关系，使故事情节前后紧密连贯。
在盘线洞孙悟空赶跑了蜘蛛精，救出了唐僧火烧蜘蛛洞后，本应结束这个故事，但由于紧接着碰到的黄花观道士百眼魔君，与蜘蛛精是“同堂学艺”的师兄妹。正巧唐僧几个人到了，七个蜘蛛精也到了，于是兄妹合伙报仇，又引出了“情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光”的故事。
最明显的还是牛魔王一家子。牛魔王这个名字在第三回开始出现，直到六十一回牛魔王被斗败才基本结束。中间时隐时现，线索不断。这个牛魔王，五百年前与孙悟空曾结拜生死兄弟，牛魔王是大哥。当孙大圣大闹阎罗殿胜利后，他与几个义兄弟具来拜贺，在一起讲文论武、弦歌吹舞，交情不错。后来，孙悟空被压在五行山下五百年，众兄弟各奔前程。五百年后，孙悟空成了西天路上的取经人，牛魔王成了西天路上的一霸，而且已经成家立业，家大业大。作品通过写孙悟空与他家人逐一相战，最后与牛魔王本人聚首的过程，来实现故事与故事之间的联系。
师徒四人最先遇到了红孩儿,大名牛圣婴，使牛魔王的儿子。后来被观音收为善财童子，改邪归正是他的结局。但孙悟空因此和牛魔王整个家族产生了仇恨。
唐僧师徒在西梁女儿国事，唐僧、八戒因喝了子母河的水怀胎，须喝落胎泉的水去胎。而掌管落胎泉的人是如意真仙，是红孩儿的叔叔，他要把孙悟空“剁为肉酱”，为侄儿报酬。虽然，牛魔王没出场，但是牛魔王对孙悟空的态度也通过如意真仙表现了出来。
第三个遇到的是牛魔王的妻子铁扇公主。师徒四人过火焰山，须用铁扇公主的宝扇灭火，而铁扇公主一听孙悟空这个名字便火冒三丈，要为儿子报仇。由于铁扇公主不肯接扇，在火焰山土地的指引下，孙悟空去找“大力王”牛魔王。在“大力王”的新家，遇到了玉面公主，这个以财以色夺人之夫的狐狸精，最后的结局是被八戒一耙打死。
悟空通过见玉面公主引出了牛魔王，终于见到了这位阔别五百余年的大哥，虽然彼此心了都有一股气，但仍不失彬彬有礼,经过一番惊天动地的斗争，终于牛魔王服输，让出宝扇。
总之，正因为牛魔王、铁扇公主、红孩儿、如意真仙、玉面公主等人之间沾亲带故的复杂关系，所以在火云洞、落胎泉、火焰山及金光寺的故事才能有机会统一起来。
这正是故事中人物关系复杂，而使故事关系紧密，无论是什么故事都能看到孙悟空不变的形象。故事关系紧密同时又围绕着一个中心，突出了孙悟空为民除害的可贵品质，他形象贯穿了整部小说的始终，因而相互连贯。
（二）运用伏笔手法，环状叙事的纽结典型
在第六回写孙悟空大闹天宫时，太上老君曾用他那“一身灵气、善能变化、水火不侵”的金刚琢往猴王头上打了一下，使猴王立不稳脚，才被二郎神的啸天犬赶上照腿肚咬了一口，被擒住。在这一回，我们知道了太上老君有这么一个宝贝，而且那么灵通。在我们快要把这金刚琢忘掉的时候，悟空等人已经走了一半的路程，来到了金兜山下。悟空化斋去了，唐僧三然不听劝告，擅入独角大王点化的庄园中，被擒住了。悟空找到了独角大王的洞，就在双方不分胜负的时候，那魔王从袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子，把悟空的金箍棒套去了。后来悟空找到了太上老君，我们才想起了那个金刚琢。悟空找上门去，太上老君才发现青牛丢了，金刚琢丢了，让人恍然大悟，又觉一切在情理之中，前后脉络分明。
总之，这些事在《西游记》中虽然不贯穿始终，但却抓住了一片故事， 增强了作品的内在连贯性，严密了作品的结构。
（三）以信念冲突与性格冲突为特征的两对人物关系来演绎故事情节
《西游记》以西天取经为主线，以孙悟空这个主要人物为中心来展开故事情节和小说结构，这是毋庸置疑的。作者不只是如此，并以他们师徒四人的内部矛盾与取经人与妖魔鬼怪之间的矛盾交织在一起，使环绕孙悟空这一核心人物的故事具有多层次性，平行叙述中有交叉，分叙时有结合，经纬分明，曲折多变。
唐僧、猪八戒吉沙僧鲜明生动的艺术形象与孙悟空的形象具有星月交辉、寓庄于谐的美学效应，这在文学史上具有相当重要的意义。《西游记》中，善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合起来，寄予了作者对世事的鲜明爱憎。孙悟空是作者大力歌颂的正面人物，但对他“秉性高傲”的缺点，作者也不失时机的加以嘲讽。这使《西游记》不但结构相当完美而且艺术价值也很高。
《西游记》中的人物把社会化的个性、超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇色彩。围绕取经人物的活动为中心，逐次展开情节。
唐僧一心想为“法轮回转，皇图永固”而矢志取经，却由于被“仁慈”二字僵化了头脑，弄得“见事不明，好歹不分”。他经常听猪八戒的嚼舌头，冤枉孙悟空，念紧箍咒，几次要赶孙悟空走。平时软弱无能、胆小如鼠，甚至到了令人厌恶鄙视的地步，而这些软弱慈悲的深处，却分明显出自私自利。他在妖魔面前，想到的首先是自己，对妖魔的逼问有问必答，生怕连累自己。连悟空打死的几个与民为害的毛贼，也捏土为香。孙悟空终于取经事业，智勇兼备，胸有大局，是个“有仁有义的猴王”。他虽然刚开始有点不服管，但自从戴上紧箍后，在取经的实践过程中早已坚定了信念，成为取经队伍的主力。作者热情歌颂它战天斗地的英雄精神和可贵的品质。一是：他善于识别人妖。形形色色的妖魔鬼怪，都逃不出它的火眼金睛，终究要以金箍棒戳穿其庐山真面目，三打白骨精就是生动的例证。二是：他敢于同妖魔鬼怪进行不屈不挠的斗争。他凭着七十二般变化和一个跟头十万八千里的本领，以及无所畏惧的英雄气概，敢于同任何妖魔斗争，即使在危急关头，也斗志昂扬、乐观豪爽。三是：能充分利用自己的智慧，针对妖魔的弱点，灵活巧妙的取胜，尤其擅长使用攻心战术，驯服了妖魔，建立奇功。四是：他敢做敢为，从不诿过他人，光明磊落，具有侠肝义胆。在后来他被封为“斗战胜佛”，符合其个性特点。
猪八戒有志取经，但其为人既狡猾又憨直。作为和尚，他有不少缺点。比如他既贪吃又能吃。在高老庄，一顿早点心也要吃白食个烧饼才够。不管什么地方写八戒的吃相都是“扑的丢下口去，就了了”，直嚷“添饭！添饭！”在五观庄吃人参果，囫囵吞下，来不及辨味，硬要重新吃。在朱紫国，孙悟空给国王治好病，国王请他吃酒，先劝行者吃了一杯又一杯，到第四杯时，八戒忍不住一面咽唾沫，一面叫“陛下，吃的药也亏了我，那药里有马---”差一点说出了“尿”来，行者忙把一杯酒递给了他才不再言语。其次它很贪睡，当悟空被驱逐之后，只好由他去化斋，他走了几十里路没看见人家，便往草堆里一钻，睡觉去了。第三，他还好色。当时在天宫任天鹏元帅时，就因为“戏弄嫦娥”被贬到人间，在取经路上，一遇到困难，就想分行李回高老庄找高翠娥。自认为“和尚是色中饿鬼”，结果作了“绷巴吊拷女婿”，真是出尽洋相，更可笑的是他还攒私房钱，自私心重，贪图小利，却以小人之心度君子之腹。三打白骨精时，唐僧错怪了孙悟空，要赶他走，八戒对唐僧说“跟着你做了几年和尚，不成空着手回去。”由于他私心重，给取经事业带来了损失。但是，猪八戒也有它的优点：它是孙悟空的得力助手，事到临头也能打硬仗。黄风岭上八戒争光，抖擞精神，抡钯就筑，打死了虎先锋，开通了八百里荆棘岭。所以，八戒虽然有缺点，但不过是他“呆”的一种表现，很本色，美和丑在他身上得到了有机的统一。
总之，孙悟空、猪八戒、沙和尚要保唐僧上西天取经，而妖魔鬼怪要吃唐僧肉长生不老，这就形成了取经人与妖魔鬼怪之间的矛盾并与他们师徒四人之间的内部矛盾又交织在一起，这些矛盾贯穿在取经的整个过程，时合时分，经纬分明。
参 考 文
献
1、《西游记》 吴承恩 著 河北教育出版社 2001年11月1日
2、《西游记新话》 钟 婴 著 辽宁教育出版社 1992年
3、《中国古代长篇小说史》 徐振贵 著 中州古籍出版社 1990年9月1日
4、《中国四大古典小说论稿》 张锦池 著 华艺出版社 1993年4月1日
5、《明清小说导读》 周先慎 编 北大出版社 2004年3月6日
6、《美学概论》 董学文 主编 北京大学出版社 2003年2月1日
7、《中国小说史略》 鲁迅 编 上海文化出版社 2005年1月1日
8、《中国历代文论精选》 张少康 主编 北京大学出版社 2003年8月
9、《哲学》 中国大百科全书总编辑委员会《哲学》编辑委员会
中国大百科全书出版 1985年8月1日
