鲁隐公八年，在犬丘发生了一次诸侯的非正式会盟。经文的描述是“宋公、卫侯遇于垂”。垂，地名，即犬丘的另一称呼，卫国邑名。关于“垂”地的考证，有两种观点：其一认为在现在山东曹县北的句阳店。另一种观点认为在山东鄄城东南十五里。
“遇”，《穀梁传》解释为“不期而会”，双方并没有事先约定。“志相得也”，因为都有这个意愿，所以才能不期而会。按照《左传》的记载，这次诸侯会盟是齐僖公发起的，，想调停宋国和卫国跟郑国讲和，所以齐僖公又被称为“小伯”。而结盟的时期早已经定好了，所以后来隐公八年秋七月有“宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋”。瓦屋，周地，在河南温县。但是在这次正式的结盟之前宋国出了夭蛾子，宋殇公想先和卫国见个面，于是“以币请于卫”，就是动用了一些财币向卫宣公请求见面。卫宣公收了贿赂就同意了，所以在犬丘的所谓会盟只是宋、卫之间的一次私下见面会而已。
其实这时候郑国也忙着呢。“郑伯请释泰山之祀而祀周公”。郑庄公请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公。郑庄公以祊地交换许田。这件看似平常的事其实一点也不平常，也证明了周室的衰微以及礼崩乐坏。
周代的礼制，诸侯朝见天子，天子要赐给诸侯在王畿之内住宿之处和斋戒沐浴之处作为封邑，又称为“汤沐之邑”。郑国的始封君郑桓公是周宣王的弟弟，周宣王把祊地赐给他，作为天子祭祀泰山时郑国助祭的汤沐之邑。
许田即《三国演义》里说的“曹阿瞒许田围猎”的那个许田，即河南许昌。许田是周王赐给周公，作为鲁国国君朝见天子时的汤沐之邑。
而到了春秋时期，周天子已经不再祭祀泰山，也不再巡守，诸侯们也很少再去朝觐天子，因此所谓的“汤沐之邑”已经失去了最初的作用和意义，成了仅供诸侯私用的土地。问题在于，祊地接近于鲁而许田接近于郑，所以郑庄公就向鲁隐公提出这样的要求，两方进行交换。
郑庄公派遣了郑国一个地位低微的士，名为“宛”作为使者，把祊地送给鲁国，并表示不再祭祀泰山。怕鲁国不放心，不愿意废除祭祀周公之礼，所以郑庄公才说明愿意接着祭祀周公。鲁国是周公的封地，其子伯禽就国。周成王因周公的辅佐之功，特许后世鲁国以天子礼乐祀周公。到了春秋时期鲁国居然连祀周公都要废除了，实在是让人心寒。估计着郑庄公也是花言巧语，郑国未必愿意祀周公。
郑庄公不经过天子同意，就把天子所赐之地私自拿去给别人交换，这是大恶。同样，鲁隐公私自接受了天子赐给别
“遇”，《穀梁传》解释为“不期而会”，双方并没有事先约定。“志相得也”，因为都有这个意愿，所以才能不期而会。按照《左传》的记载，这次诸侯会盟是齐僖公发起的，，想调停宋国和卫国跟郑国讲和，所以齐僖公又被称为“小伯”。而结盟的时期早已经定好了，所以后来隐公八年秋七月有“宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋”。瓦屋，周地，在河南温县。但是在这次正式的结盟之前宋国出了夭蛾子，宋殇公想先和卫国见个面，于是“以币请于卫”，就是动用了一些财币向卫宣公请求见面。卫宣公收了贿赂就同意了，所以在犬丘的所谓会盟只是宋、卫之间的一次私下见面会而已。
其实这时候郑国也忙着呢。“郑伯请释泰山之祀而祀周公”。郑庄公请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公。郑庄公以祊地交换许田。这件看似平常的事其实一点也不平常，也证明了周室的衰微以及礼崩乐坏。
周代的礼制，诸侯朝见天子，天子要赐给诸侯在王畿之内住宿之处和斋戒沐浴之处作为封邑，又称为“汤沐之邑”。郑国的始封君郑桓公是周宣王的弟弟，周宣王把祊地赐给他，作为天子祭祀泰山时郑国助祭的汤沐之邑。
许田即《三国演义》里说的“曹阿瞒许田围猎”的那个许田，即河南许昌。许田是周王赐给周公，作为鲁国国君朝见天子时的汤沐之邑。
而到了春秋时期，周天子已经不再祭祀泰山，也不再巡守，诸侯们也很少再去朝觐天子，因此所谓的“汤沐之邑”已经失去了最初的作用和意义，成了仅供诸侯私用的土地。问题在于，祊地接近于鲁而许田接近于郑，所以郑庄公就向鲁隐公提出这样的要求，两方进行交换。
郑庄公派遣了郑国一个地位低微的士，名为“宛”作为使者，把祊地送给鲁国，并表示不再祭祀泰山。怕鲁国不放心，不愿意废除祭祀周公之礼，所以郑庄公才说明愿意接着祭祀周公。鲁国是周公的封地，其子伯禽就国。周成王因周公的辅佐之功，特许后世鲁国以天子礼乐祀周公。到了春秋时期鲁国居然连祀周公都要废除了，实在是让人心寒。估计着郑庄公也是花言巧语，郑国未必愿意祀周公。
郑庄公不经过天子同意，就把天子所赐之地私自拿去给别人交换，这是大恶。同样，鲁隐公私自接受了天子赐给别