峨眉山“华严宝塔”亭楹联赏析
文/葱姜园子
华严宝塔，现置于峨眉山伏虎寺。
伏虎寺，晋时心庵和尚初建，清顺治年间，由贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一。并更名'虎溪精舍'。其楹联较多，如：“圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎；名山今焕彩，更无羽士再乘龙”“法镜现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；智灯是宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。”其中，“华严宝塔”亭楹联，内涵丰富，独具风格。联曰：
塔熔大贝叶；
钟吼老龙王。
这是一副典型的摘句联，即直接摘于清
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峨眉山“华严宝塔”亭楹联赏析
文/葱姜园子
华严宝塔，现置于峨眉山伏虎寺。
伏虎寺，晋时心庵和尚初建，清顺治年间，由贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一。并更名'虎溪精舍'。其楹联较多，如：“圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎；名山今焕彩，更无羽士再乘龙”“法镜现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；智灯是宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。”其中，“华严宝塔”亭楹联，内涵丰富，独具风格。联曰：
塔熔大贝叶；
钟吼老龙王。
这是一副典型的摘句联，即直接摘于清
br>·王日曾《金顶铜殿》诗文中的对偶句而成的对联。诗曰：“皇家崇胜事，法象得辉煌。玉局三宵语，金宫百和香。塔熔大贝叶，钟吼老龙王。碑篆为霸古，规模起晋唐。”
王日曾何许人也？王日曾，名省斋，清代江苏溧阳人，乾隆年间曾任上川南道副使，驻节嘉州。他曾数次游览峨眉山，题咏颇多。如：《还憩伏虎寺》《宿万年寺》等诗词。
上联：塔熔大贝叶
“塔”，诗文中是指金顶铜塔。而楹联引用，则是指“华严铜塔”，为“全国重点文物保护单位”。此塔原置于峨眉山市城南的圣积寺内，以寺而得名圣积寺铜塔。又因塔体内外刻有《华严经》全文及佛七处九会的场景，又称华严宝塔。据《峨眉伽蓝记》载，“为元时永川万华轩者施造”。高5.8米，14层，直立云表。塔身铸有佛像4700余尊（高6厘米）和《华严经》文（195048字）。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文'南无阿弥陀佛华严宝塔'，两侧联文:'皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土。'此塔铸造精美，有较高的艺术价值。“贝叶”，即贝叶经。就是古代印度僧人常用贝多罗树的叶子书写经文。
下联：钟吼老龙王
“钟”同理，诗文中是指金顶铜钟。而楹联引用，即指“圣积晚钟”。系明·别传禅师于嘉靖四十三年（1564)铸。重12.5吨，高2.8米，口径2.4米，唇厚10厘米，是全山第一大钟，号称“天府钟王”。钟身上铸刻晋至明代与佛教有关的帝王、高僧名讳和捐资者姓名、部分《阿含经》文，连同佛偈、铭、疏等，共约61600字。“龙王”，喻指铜钟声音宏亮如龙吼。每当入暮撞响，方圆30里均可听到，故“圣积晚钟”成为“峨眉十景”之一。也正因为如此，民间流传了一个“钟吼老龙王”的故事。如：清人王日曾《巨钟》诗:'万金熔铸自何年?长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。'
上联谈“塔”，讲究其“形”，这一座铜塔熔铸了《华严经》文；下联谈“钟”，讲究其“声”，铜钟宏亮，声如龙吼。
王日曾何许人也？王日曾，名省斋，清代江苏溧阳人，乾隆年间曾任上川南道副使，驻节嘉州。他曾数次游览峨眉山，题咏颇多。如：《还憩伏虎寺》《宿万年寺》等诗词。
上联：塔熔大贝叶
“塔”，诗文中是指金顶铜塔。而楹联引用，则是指“华严铜塔”，为“全国重点文物保护单位”。此塔原置于峨眉山市城南的圣积寺内，以寺而得名圣积寺铜塔。又因塔体内外刻有《华严经》全文及佛七处九会的场景，又称华严宝塔。据《峨眉伽蓝记》载，“为元时永川万华轩者施造”。高5.8米，14层，直立云表。塔身铸有佛像4700余尊（高6厘米）和《华严经》文（195048字）。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文'南无阿弥陀佛华严宝塔'，两侧联文:'皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土。'此塔铸造精美，有较高的艺术价值。“贝叶”，即贝叶经。就是古代印度僧人常用贝多罗树的叶子书写经文。
下联：钟吼老龙王
“钟”同理，诗文中是指金顶铜钟。而楹联引用，即指“圣积晚钟”。系明·别传禅师于嘉靖四十三年（1564)铸。重12.5吨，高2.8米，口径2.4米，唇厚10厘米，是全山第一大钟，号称“天府钟王”。钟身上铸刻晋至明代与佛教有关的帝王、高僧名讳和捐资者姓名、部分《阿含经》文，连同佛偈、铭、疏等，共约61600字。“龙王”，喻指铜钟声音宏亮如龙吼。每当入暮撞响，方圆30里均可听到，故“圣积晚钟”成为“峨眉十景”之一。也正因为如此，民间流传了一个“钟吼老龙王”的故事。如：清人王日曾《巨钟》诗:'万金熔铸自何年?长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。'
上联谈“塔”，讲究其“形”，这一座铜塔熔铸了《华严经》文；下联谈“钟”，讲究其“声”，铜钟宏亮，声如龙吼。