山色溪声悟法身
——峨眉山伏虎寺楹联诠释
文/葱姜园子
伏虎寺，位于峨眉山山麓，与报国寺相邻。创建于晋代，名龙神堂。南宋·绍兴年间行僧心庵再建，常有虎患，所以，士性和尚建“尊胜幢”以镇虎患，故改名伏虎寺。清·顺治年间，贯之和尚重建，为全山最大寺庙之一。
就其风景而言，一是森林密布，花香鸟语。
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山色溪声悟法身
——峨眉山伏虎寺楹联诠释
文/葱姜园子
伏虎寺，位于峨眉山山麓，与报国寺相邻。创建于晋代，名龙神堂。南宋·绍兴年间行僧心庵再建，常有虎患，所以，士性和尚建“尊胜幢”以镇虎患，故改名伏虎寺。清·顺治年间，贯之和尚重建，为全山最大寺庙之一。
就其风景而言，一是森林密布，花香鸟语。
清顺治时，可闻禅师的弟子寂顽上人以《华法经》字数为据，
山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在；
花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮。
王日曾，名省斋，江苏溧阳人，康熙十二年（1673）进士，曾任广西乡试正考，川南道副使，驻节嘉州。他曾数次游览峨眉山，题咏颇多。
上联：山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在
山色溪声：系苏东坡《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”的缩写。广长舌，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。清净身，形容佛身清净，无诸染垢。即喻指山色的青天、蓝天、白云等，皆是清净的法身。溪流的声音就象诸佛的言语，从中听到万法之声。禅机：禅宗认为悟了道的人教授学徒，往往在一言一行中都含有“机要秘诀”，给人以启示，令其触机生解，故名。
下联：花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮
花香鸟语：形容春天动人的景象。如宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”而联中是指鸟儿在袭袭花香中欢叫透出其佛家之禅趣。正所谓：“鸟语花香透禅机，松风水月似佛性？”又比如《大珠慧海禅师语录·卷下·诸方门人参问语录》载：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而现相，非彼黄花翠竹而有般若、法身。圆觉：指佛家修成圆满正果的灵觉之道。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。碧莲白象青狮：喻指“华严三圣”。即释迦牟尼、普贤和文殊，因为释迦牟尼坐在莲台上，普贤的坐骑白象、文殊的坐骑青狮。文殊是智的象征，重在阐发理论；智之勇猛精进莫若狮，所以他的坐骑为狮子。普贤是行的象征，重在躬身实践，行之勤审静重莫若象，所以普贤骑象。下联的含意：“华严三圣”启示人们圆满的灵觉之路，应从“花香鸟语”的法身中参透禅机。
此联以“声”、“色”言佛理，借“花”、”鸟”寓禅机 自然而富有文采。
山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在；
花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮。
王日曾，名省斋，江苏溧阳人，康熙十二年（1673）进士，曾任广西乡试正考，川南道副使，驻节嘉州。他曾数次游览峨眉山，题咏颇多。
上联：山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在
山色溪声：系苏东坡《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”的缩写。广长舌，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。清净身，形容佛身清净，无诸染垢。即喻指山色的青天、蓝天、白云等，皆是清净的法身。溪流的声音就象诸佛的言语，从中听到万法之声。禅机：禅宗认为悟了道的人教授学徒，往往在一言一行中都含有“机要秘诀”，给人以启示，令其触机生解，故名。
下联：花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮
花香鸟语：形容春天动人的景象。如宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”而联中是指鸟儿在袭袭花香中欢叫透出其佛家之禅趣。正所谓：“鸟语花香透禅机，松风水月似佛性？”又比如《大珠慧海禅师语录·卷下·诸方门人参问语录》载：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而现相，非彼黄花翠竹而有般若、法身。圆觉：指佛家修成圆满正果的灵觉之道。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。碧莲白象青狮：喻指“华严三圣”。即释迦牟尼、普贤和文殊，因为释迦牟尼坐在莲台上，普贤的坐骑白象、文殊的坐骑青狮。文殊是智的象征，重在阐发理论；智之勇猛精进莫若狮，所以他的坐骑为狮子。普贤是行的象征，重在躬身实践，行之勤审静重莫若象，所以普贤骑象。下联的含意：“华严三圣”启示人们圆满的灵觉之路，应从“花香鸟语”的法身中参透禅机。
此联以“声”、“色”言佛理，借“花”、”鸟”寓禅机 自然而富有文采。