尊者之心
——峨眉山伏虎寺罗汉堂楹联诠释
文/葱姜园子
罗汉堂，位于峨眉山伏虎寺内。原建于清代，1995年由峨眉山佛教协会重建。
对五百罗汉的尊崇，五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越王钱俶的允许，在净慈寺创建五百罗汉堂。此后，许多大寺都建有五百罗汉堂。如昆明筇竹寺、成都宝光寺、乐山乌尤寺等。伏虎寺的罗汉堂高大雄伟，恢弘庄严，殿内供奉的千手千眼观音菩萨圣像及五百阿罗汉像。
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尊者之心
——峨眉山伏虎寺罗汉堂楹联诠释
文/葱姜园子
罗汉堂，位于峨眉山伏虎寺内。原建于清代，1995年由峨眉山佛教协会重建。
对五百罗汉的尊崇，五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越王钱俶的允许，在净慈寺创建五百罗汉堂。此后，许多大寺都建有五百罗汉堂。如昆明筇竹寺、成都宝光寺、乐山乌尤寺等。伏虎寺的罗汉堂高大雄伟，恢弘庄严，殿内供奉的千手千眼观音菩萨圣像及五百阿罗汉像。
造像生动，流金异彩，每尊都有各自的故事与寓意，是一种吉祥与力量的象征。除此，最喜欢的是罗汉堂前的一副楹联，文采斐然，内容丰富。联曰：
观罗汉百般神情，是哀是乐；
破世俗一切烦恼，不灭不生。
落款：1999年
林木（1929－2020)，原名林维燊，字一木，逆耳，号仙山俗人，峨眉山市青龙场人。1947年毕业于峨眉师范学校，1950年入西南军政大学，转业后回峨眉工作。曾为四川省作家协会、四川省美术家协会、四川省书法家协会、四川省音乐家协会，四川省楹联学会理事，峨眉山市文联、书法家协会顾问。在国画、书法、篆刻、楹联、音乐、诗词、文学等艺术门类均有造诣，被称作“多宝道人”，誉为“峨眉三老”之一。其中，尤以国画牡丹最为著名，被誉为“林牡丹”。编著出版了《峨眉琐谈》、《揽仙山胜景》、《林木书画集》、《峨眉风光画册》、《峨眉放歌·林木歌选》等书籍。
上联：观罗汉百般神情，是哀是乐
罗汉：是阿罗汉的简称，即自觉者，寺院中常见有十六罗汉、十八罗汉。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅槃不再生死轮回，并弘扬佛法。而联中所指是伏虎寺的五百罗汉。对于五百罗汉的来历，各说不一：其一，是指释迦牟尼涅槃后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗 (今克什米尔 )召集五百罗汉，论释经、律 、论三藏。其二，指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘。其三，指言五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》)。其四，说五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》)。其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
百般神情：历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。五百罗汉千姿百态，神态各异，栩栩如生，每一个尊都有各自的故事与寓意。他们或坐或立，或俯或倚，嬉笑怒瞋，神态各异。有的帽履整洁，有的衣衫潦倒。他们慈眉善目，妙相庄严；也有怪诞狰狞，动作诡异的；有伸足屈膝，打坐箕踞的；有拄杖持珠，合十摊手的；有矫揉作态，念念有词的；有闭目凝思，参禅入定的，真是百般神情，各呈其趣。或许有人会问，为什么阿罗汉有种种神态，而佛菩萨像只有一种呢？其原因是阿罗汉虽已断尽一切生死烦恼、解脱轮回，在道德上境界圆满，但在认知、即知识上还有欠缺，佛教说相由心生，既然心有差别，那罗汉有面相也就是百般神态了。另外，神是人造的，当然也可让人随意添加。如：清朝的皇帝信佛，自称自己是“金身罗汉”转世的。所以，建造在宝光寺罗汉堂，就有两个皇帝：295是康熙，阇夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。
下联：破世俗一切烦恼，不灭不生。
世俗：把人间的形式称为世俗。汉·贾谊 《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。
不灭不生：即不生不灭，认为无生灭变迁，即超脱生死的界限。为“常住”之异名。出自于晋·王巾《头陁寺碑文》：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”“不生不灭”，是从缘起的角度来说的。从佛法的第一义谛而言，一切诸法是无自性的，是性空、平等的。生，无生的实性；灭，无灭的实性。离生无灭，离灭无生；生由灭而有，故生无自性，灭由生而有，故亦无自性。本质上都是不生不灭。一切相是幻相，相即非相，非相即相。弥勒菩萨讲：“一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”，这说的什么？这说的是一切法不生不灭。
上联提问：看五百罗汉神态各异，如千姿百态的生活，到底是哀是乐？下联回答：冲破世俗的习惯、烦恼，万法的本质皆是没有生灭变迁，只一个空字了得。
观罗汉百般神情，是哀是乐；
破世俗一切烦恼，不灭不生。
落款：1999年
林木（1929－2020)，原名林维燊，字一木，逆耳，号仙山俗人，峨眉山市青龙场人。1947年毕业于峨眉师范学校，1950年入西南军政大学，转业后回峨眉工作。曾为四川省作家协会、四川省美术家协会、四川省书法家协会、四川省音乐家协会，四川省楹联学会理事，峨眉山市文联、书法家协会顾问。在国画、书法、篆刻、楹联、音乐、诗词、文学等艺术门类均有造诣，被称作“多宝道人”，誉为“峨眉三老”之一。其中，尤以国画牡丹最为著名，被誉为“林牡丹”。编著出版了《峨眉琐谈》、《揽仙山胜景》、《林木书画集》、《峨眉风光画册》、《峨眉放歌·林木歌选》等书籍。
上联：观罗汉百般神情，是哀是乐
罗汉：是阿罗汉的简称，即自觉者，寺院中常见有十六罗汉、十八罗汉。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅槃不再生死轮回，并弘扬佛法。而联中所指是伏虎寺的五百罗汉。对于五百罗汉的来历，各说不一：其一，是指释迦牟尼涅槃后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗 (今克什米尔 )召集五百罗汉，论释经、律 、论三藏。其二，指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘。其三，指言五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》)。其四，说五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》)。其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
百般神情：历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。五百罗汉千姿百态，神态各异，栩栩如生，每一个尊都有各自的故事与寓意。他们或坐或立，或俯或倚，嬉笑怒瞋，神态各异。有的帽履整洁，有的衣衫潦倒。他们慈眉善目，妙相庄严；也有怪诞狰狞，动作诡异的；有伸足屈膝，打坐箕踞的；有拄杖持珠，合十摊手的；有矫揉作态，念念有词的；有闭目凝思，参禅入定的，真是百般神情，各呈其趣。或许有人会问，为什么阿罗汉有种种神态，而佛菩萨像只有一种呢？其原因是阿罗汉虽已断尽一切生死烦恼、解脱轮回，在道德上境界圆满，但在认知、即知识上还有欠缺，佛教说相由心生，既然心有差别，那罗汉有面相也就是百般神态了。另外，神是人造的，当然也可让人随意添加。如：清朝的皇帝信佛，自称自己是“金身罗汉”转世的。所以，建造在宝光寺罗汉堂，就有两个皇帝：295是康熙，阇夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。
下联：破世俗一切烦恼，不灭不生。
世俗：把人间的形式称为世俗。汉·贾谊 《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。
不灭不生：即不生不灭，认为无生灭变迁，即超脱生死的界限。为“常住”之异名。出自于晋·王巾《头陁寺碑文》：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”“不生不灭”，是从缘起的角度来说的。从佛法的第一义谛而言，一切诸法是无自性的，是性空、平等的。生，无生的实性；灭，无灭的实性。离生无灭，离灭无生；生由灭而有，故生无自性，灭由生而有，故亦无自性。本质上都是不生不灭。一切相是幻相，相即非相，非相即相。弥勒菩萨讲：“一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”，这说的什么？这说的是一切法不生不灭。
上联提问：看五百罗汉神态各异，如千姿百态的生活，到底是哀是乐？下联回答：冲破世俗的习惯、烦恼，万法的本质皆是没有生灭变迁，只一个空字了得。