一副楹联道出峨眉山为佛国仙山的缘由
——峨眉山洗象池楹联诠释
文/葱姜园子
洗象池，海拔2070米，清康熙年间建寺，位于峨眉山之高山区。四周白云缥缈，大气清沏，冷杉挺拔，柯枝疏朗。尤其是“象池夜月”为峨眉十景之一。曾经，在该寺悬挂着一副由清·黄云鹄撰写的著名楹联，语言朴实，却道出峨眉山为佛国仙山的缘由。联文：
木羊岩上餐霞久；
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一副楹联道出峨眉山为佛国仙山的缘由
——峨眉山洗象池楹联诠释
文/葱姜园子
洗象池，海拔2070米，清康熙年间建寺，位于峨眉山之高山区。四周白云缥缈，大气清沏，冷杉挺拔，柯枝疏朗。尤其是“象池夜月”为峨眉十景之一。曾经，在该寺悬挂着一副由清·黄云鹄撰写的著名楹联，语言朴实，却道出峨眉山为佛国仙山的缘由。联文：
木羊岩上餐霞久；
香象池边洗月来。
黄云鹄(1819－1898年)，黄侃之父。其字芸谷、翔云、缃芸，湖北蕲春县青石镇大樟树村人， 北宋黄庭坚十七代世孙，咸丰三年癸丑科(1853年)进士，官至四川盐茶道，清廷二品大员。是晚清著名学者，一生著述甚丰，有多部著作传世。为两湖、江汉、经心三个书院院长，是晚清重臣张之洞的密友。黄云鹄著书有《归田诗抄》、《学易浅说》、《清画家诗史》、《益州书画录续篇》等。编纂《粥谱》流传甚广。
上联：木羊岩上餐霞久；
木羊：指峨眉山传说中的仙人葛由，相传他骑着自己刻的木羊入山成仙。《搜神记》：“前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。”绥山，即峨眉山之二峨山。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成为英豪。”
餐霞：餐食日霞。喻指修仙学道。三国·魏·曹植《驱车篇》：“封者七十帝，轩皇 元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。”又如：唐·马戴《送道友入天台山作》诗:'漱齿飞泉外，餐霞早境中。'
下联：香象池边洗月来。
香象：佛经中指诸象之一。其身青色，有香气。联中喻指普贤菩萨的六牙白象。即普贤菩萨骑象登山时，曾在寺前一六方池中汲水洗象，故而寺庙得名为洗象池。
洗月：是指“象池夜月”，即“峨眉十景”之一。每当月夜，云收雾敛，遥天一碧，万山沉寂，秋风送爽，一轮明镜斜嵌在洁净无云的蓝空上，唯有英姿挺拔的冷杉林，萧萧瑟瑟，低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦朦的月色里，肃穆，恬静。
全联的含意：上联讲道，葛由乘木羊成仙的传说；下联讲佛，普贤菩萨洗象的传说。即峨眉山为仙山佛国。