【国学&时尚礼仪】
（第39期）
语出：《诗经·郑风·野有蔓草》
【思语&思路】
一场邂逅，一个腼腆的微笑，也许就灿烂了人生。
野有蔓草，
零露漙兮。
有美一人，
清扬婉兮。
邂逅相遇，
适我愿兮。
野有蔓草，
零露瀼瀼。
有美一人，
婉如清扬。
邂逅相遇，
与子偕臧。
郊野蔓草青青，
缀满露珠晶莹。
有位美丽姑娘，
眉目流盼传情。
有缘今日相遇，
令我一见倾心。
郊野蔓草如茵，
露珠颗颗晶莹。
有位漂亮姑娘，
眉目婉美多情。
今日有缘喜遇，
与你携手同行。
言及美女，人常先以为是指外貌之美，而解“清扬”为“眉清目秀”。然而，圣贤君子所重者，绝非外貌之美。何也？外貌之美丑，非人所能自主者；人所能自主者，在于德行修养。有外貌之美而无德行修养，只是“色”而已，圣贤君子不以为美也。
有德行修养者，纵然无外貌之美，亦不失为“美”。何也？有德行修养者，必能仪态端庄。能“清扬婉兮”之女，谓眉目之间有清纯悠扬之气，言行之间有和婉之容，如此之女，方可谓之“美人”。君子所当思者，是如此之女。
为何“婉如”之“性情”胜于“清扬”之“仪态”？“性情”是内在之修养，“仪态”是外在之呈现。内在修养为本，而外在呈现为末。“宛如清扬”，是由内而外、由本及末；“清扬婉兮”，是先重其末而后及其本、先见其外而侯言其内。
“邂逅相遇，与子皆臧”，《毛传》曰：“臧，善也。”据《说文解字注
【国学&时尚礼仪】
（第39期）
有美一人，宛如清扬。
语出：《诗经·郑风·野有蔓草》
【思语&思路】
一场邂逅，一个腼腆的微笑，也许就灿烂了人生。
野有蔓草，
零露漙兮。
有美一人，
清扬婉兮。
邂逅相遇，
适我愿兮。
野有蔓草，
零露瀼瀼。
有美一人，
婉如清扬。
邂逅相遇，
与子偕臧。
郊野蔓草青青，
缀满露珠晶莹。
有位美丽姑娘，
眉目流盼传情。
有缘今日相遇，
令我一见倾心。
郊野蔓草如茵，
露珠颗颗晶莹。
有位漂亮姑娘，
眉目婉美多情。
今日有缘喜遇，
与你携手同行。
言及美女，人常先以为是指外貌之美，而解“清扬”为“眉清目秀”。然而，圣贤君子所重者，绝非外貌之美。何也？外貌之美丑，非人所能自主者；人所能自主者，在于德行修养。有外貌之美而无德行修养，只是“色”而已，圣贤君子不以为美也。
有德行修养者，纵然无外貌之美，亦不失为“美”。何也？有德行修养者，必能仪态端庄。能“清扬婉兮”之女，谓眉目之间有清纯悠扬之气，言行之间有和婉之容，如此之女，方可谓之“美人”。君子所当思者，是如此之女。
为何“婉如”之“性情”胜于“清扬”之“仪态”？“性情”是内在之修养，“仪态”是外在之呈现。内在修养为本，而外在呈现为末。“宛如清扬”，是由内而外、由本及末；“清扬婉兮”，是先重其末而后及其本、先见其外而侯言其内。
“邂逅相遇，与子皆臧”，《毛传》曰：“臧，善也。”据《说文解字注