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左山寺

2010-01-22 15:20阅读：

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左山寺

过左山禅寺
文/袭人之暖
一入云门欲念消，高僧禅语罄如涛。
黄经宝卷铺荒径，暮鼓晨钟到济桥。
槃涅轻抛遗憾事，出尘笑纳世人嘲。
梵音绕耳佛缘近，满院菩提唱慧谣。

附九狮七条龙2010-01-24 11:30:35
禅寺香灯僧影孤，藏阁细阅观佛书。
缘聚缘散凡间有，红尘绿酒戒净无。
暮鼓晨钟道空尽，合掌唸咒灭恶诛。
灵签感悟非或是，弥陀笑看匆进出。

九狮七条龙2010-01-24 11:31:52
溪水六平寺崖飘，钟鼓僧家诚心敲。
送旧迎新贺献岁，头炷香火拜今朝。
寒冬腊月山风冷，凡人捷足佛心邀。
悲咒梵音声入耳，顿悟人生怨恨消。

左山寺是我们定陶县非常有名的一处景观，只是知者甚少。我非常惭愧，离得这么近也只于于2009年10月20日下午三点多曾到寺中一次，经过修整，寺院焕然一新，林深草青，繁花点点，院内高大的核桃树虬枝斑驳。寺院非常整洁，且无一丝商业气息，这是我在其他的所谓名寺中所见不到的。到别的地方，那些大师们赶着要人们请什么价码的高香。这儿却不是，香烛就在案上备好，每次只允许上三根。不允许喧哗，有提示请游人不要打扰大师们静修。赶上大师们做晚课，罄乐声声冲击着耳膜，杂念顿消。那些在工作生活所受的小小委屈，一瞬间化为虚无。只是感到自己渺小和佛之庄严。有种感召的力量，把内心里善念深深唤起，感受颇多，一直想写首诗，来表达、推崇一下左山寺。可总觉心中苍白，下笔晦涩，所以一直推到今天。
提示：左山禅寺不收门票，且正在不断发展之中，下一步还要修复舍利塔，并兴建左山佛学院和武僧院，相信不久的将来左山寺风光会更加迷人。
附:

左山寺
　 左山寺，又名左山禅寺，于定陶县马集镇郭庄村南300米处，为省级文物保护单位，原名兴华禅院，建于东汉年间，隋、唐、宋时最为兴盛。明代寺院占地2.67余公顷，自南至北依次建有戏楼、寺门、钟楼、鼓楼、关帝庙、白衣奶奶庙、龙王殿、祖师庙等300余间，以天王殿、十八罗汉堂、立佛殿、睡佛殿、藏经殿和百神殿最为雄伟。殿中的神像雕刻精巧，造型优美，百神殿百尊神像形态各异，栩栩如生。寺院西南角有宝乘塔，下藏舍利子6颗，山后有左丘明墓。据《山东通志》载：“山南即旧州治（左城），岗阜连属。林木交映。”当年寺院高大宏伟，古树参天，林木成荫，风景宜人。春秋左丘明父葬于左山，后人有“前贤磊落在春秋，爽气葱茏耀帝邱，太史已随山木古，残阳犹照左山头”的诗句。“左岗林樾”也成为定陶古八景之一。左山寺就是后人为纪念著名的史学家、文学家左丘明而建的。 左山寺
左丘明（公元前556年－公元前451年），姓左丘，名明，春秋末期鲁国人。祖籍定陶，后到鲁国做官。据说，左丘明家贫，他勤奋好学，成了名闻乡里的饱学之士。他12岁那年，告别左山，背乡离井，四处游学。他先到了曹国，可是不被重用。后来到达鲁国，受孔子的极力推荐，当上了鲁国的太史官。 左山寺
左山寺的武僧们
左丘明的父亲逝世后，他痛不欲生，解职回乡奔丧，将父亲葬在了家乡的左山。他在为父亲守孝的同时，注意搜集史料。守孝期满，他又被鲁侯召回，继续担任太史官。他将自己搜集的材料整理，正准备写作时，一次残酷的恶疾袭击了他。连御医也无能为力，最后，双目失明。他靠顽强的记忆，背诵、讲述有关古代历史和传说，以补充和丰富文字的记载。根据鲁国以及其他封侯各国大量的史料，著成了《左氏春秋》，又称《左传》、《春秋左氏传》、《春秋内传》。与《公羊传》、《谷梁传》【谷梁传】，乃为定陶人谷梁所著。所谓“春秋三传，定陶占二”之说。所以，左丘明依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，成为史家的开山鼻祖。
《国语》亦出于左氏之手。这是现存最早的一部国别史。其中记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。他不仅是一个杰出的历史家，同时也是一个天才的文学家。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”可见二位先贤的交往至深。孔子逝世前，曾经嘱咐左丘明，为使《春秋》流传后世，又不致被其诸多弟子各按其意以致歪曲我的本意，敦请费心作传，详加释经。左丘明不负重托，呕心沥血，战胜难以想象的困难，终于成书，为研究春秋以及此前政治、军事、经济，以及社会各个方面，也为研究孔子，提供了丰富而真实的材料。《山东通史•先秦卷〈左传〉》载：“在经学史上，《左传》是古文学派的重要经典，因其以史事讲解《春秋》而著称。它不但比《春秋》多记载了17年的历史，而且叙事远比《春秋》详细、完整、生动，具有极高的史料价值和历史文学价值。” 左山寺
左山寺武僧神功盖世
 左山寺
腾飞---左山寺武僧
左丘明是儒家的杰出代表，在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时，对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的观点的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“逆德”，他也批判了统治阶级的骄奢淫佚的败行。当然，这部书在思想上的进步性和局限性也都从这些方面表现出来。
家乡人们为了纪念他，就在他家乡的左山上修建了寺庙，据说，寺庙的规模很大，分前院和后院，有雄伟的大雄宝殿，有藏经楼、斋房、东西庑廊。古木参天，风景宜人。鼎盛时有僧侣上千，是闻名千里的大寺院。“左岗林樾”为定陶古八景之一。后人有诗赞曰：
前贤磊落在春秋
爽气葱茏曜帝邱。
太史已随山木古，
残阳犹照左山头。 左山寺
看我开山掌
 左山寺
左山寺
 左山寺之所以著名，还因为寺中藏有佛教圣物——定光佛舍利。定光佛又称锭光佛、燃灯佛，佛经《大智度论》里说他出生时，周身放光，亮如明灯，故名“燃灯”。在佛教诸体系中，定光佛为前世佛，与现世佛释迦牟尼佛、来世佛弥勒尊佛共同组成以时间为序的竖三世佛。在大乘佛教中，既有按时间分的竖三世佛，还有按空间分的横三世佛：中央娑婆世界为释迦牟尼佛，西方极乐世界为阿弥陀佛，东方净琉璃世界为药师佛，竖三世佛与横三世佛构成佛教的纵横时空体系。传说如来佛还是孩提时，曾经将青莲花供养燃灯佛，燃灯佛对他授记（预言）道：“经过九十一劫后叫贤劫，那时你会成佛，号释迦牟尼”。
左山寺供奉佛祖舍利始于隋朝。隋文帝杨坚笃信佛教，大兴佛事，下诏各州郡建造舍利塔，在曹州（现菏泽市）建的舍利塔就在法源寺（现左山寺）。仁寿二年（602年），隋文帝遣使奉送定光佛舍利六颗，封于石匣，安奉在法源寺舍利塔下。佛祖舍利在佛教中是一种至高无上的圣物，因而受到佛教信徒的顶礼膜拜，法源寺从此声名显赫。
历史上舍利塔曾几度修葺，尤其在北宋庆历年间进行了一次大规模的重建。宋仁宗庆历二年（1042年）舍利塔倾圮，兴化禅院智隆和尚发下宏愿，要重修佛塔，光大佛门，就怀藏舍利，广募四方。庆历五年（1045年），智隆和尚化缘来到京都汴梁（现开封市），将舍利供奉在入住的寺庙里，观者如潮，轰动京城。消息传至朝中，智隆和尚的志愿感动了仁宗皇帝，仁宗皇帝下诏迎接舍利入宫，朝夕供奉。后命内官温士良护送舍利安奉故地，谕令曹州知府任中师重建舍利塔，扩建兴化禅院。工程竣工后，仁宗皇帝御书塔名“宝乘”，赐以金匾。扩建后的兴化禅院庙宇高耸，房屋二百多间，规模达到鼎盛。每当清晨将曙，兴化禅院的钟声遥传方圆数里，余音缭绕，蔚为壮观，“兴化晨钟”遂成为古曹州八大景之一。
 左山寺
大殿
 左山寺
左山寺武僧

“文革”期间，寺院遭到严重破坏，现仅保存石碑50余块。以其中北宋时期的透玲碑最为珍贵，该碑高2.2米，宽1米，上有“左山寺”三字，中间有三个圆孔，上下相距0.5米，无论从哪个孔往同一方向看，效果完全相同，由此可见古代艺人的别具匠心。该碑与龙王庙、白衣奶奶庙的位置呈三角形，看去却如一条直线，故民间有“向南望到南天门（白衣奶奶庙），向北望到九龙潭（龙王庙）”的说法。重修的大雄宝殿重檐歇山式，高大雄伟，比例适度，装饰华丽精细，殿内用楠木雕刻的释迦牟尼、阿难、迦叶，刀法纯熟，构思精细，姿态优美，神态逼真。
七律·曹州风物之左山寺　
文 / 古道龙游
　　明清碑记几消残，山寺实非昔日观。

　　野树拂风摇叶绿，浮云过眼借霞丹。

　　千年旧雨沧桑苦，一座荒坟寂寞寒。

　　纵有清游情独厚，得来片影只心酸。

左山禅寺历史上可谓高僧辈出，唐朝高僧赵州从谂和尚最初就是从龙兴寺（现左山寺）落发出家。赵州和尚，又称从谂禅师，俗姓郝，曹州（现菏泽市）郝乡人，后因久居赵州（现石家庄赵县），被称为赵州和尚。从谂禅师曾在池州南泉寺普愿禅师门下参禅，因体悟心法禅机，受到普愿的嫡传，成为南泉普愿禅师的法嗣。他离开南泉后参访各地，直到晚年才到赵州的观音院（现柏林禅寺）居住传法。赵州和尚在赵州一带传法40余年，于唐乾宁四年（897年）圆寂，世寿120岁，后皇帝谥“真际大师”。从谂的禅法为世人所重，《景德传灯录?赵州和尚传》谓：“师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣”。
现任主持上一下来法师，慈眉善目，谈吐睿智，应众居士拜请，从山西五台来至左山寺。在一年多的时间里，殚精竭虑,一砖一瓦，苦心经营。得到了菏泽市政府和定陶县政府的高度重视以及大德善信的大力支持。率四众弟子，先后重建了两栋寮房、念佛堂、斋堂、山门、古井石亭，正在建的有天王殿、放生池、两座佛塔等。
（以上照片和部分文字来自网络，袭人之暖向作者致敬）

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