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其一有细节。这本书最大的特点就是充满了丰富生动的细节，正是这种细节把历史变得有血有肉。如描写清华哲学教授金岳霖潜心学问，对空袭警报置若罔闻。日军来袭，把他的楼都炸了，但是金岳霖完全没被外界影响，还是在一片废墟中读书写作。
其二有立场。作者虽然是在保持一种客观公正的态度去还原一段历史，但他在客观的叙述中具有鲜明的立场，因为立场鲜明，面对大量琐碎的史料时就有自己的眼光，就不会是纯粹堆砌史料，就会促人思考，读者的大脑也会因其立场而被激活。
其三有感情。岳南完全是带着自己的情感写的，他的爱憎褒贬溢于言表，甚至对某些人物的表现不以为然也毫不掩饰。感情并不妨碍他对历史事件的客观呈献，而在客观叙述中加入情感的温度，应该更打动人。
其四有真相。岳南努力追求历史的真相，因此他才会花那么多的功夫在历史中寻找资料。为了更好地呈现历史真相，他安排了两种文字，一种正文， 另一种是注释。不可忽略这本书中的注释，它与正文平分秋色。注释是纯客观的叙述方式，与带着感情的、立场鲜明的正文相互补充，相互参照，从而使历史真相更 加地丰满了。
其五有结构。岳南的叙述像散文化的叙述，看似很随意，但他其实很有结构意识。这个结构是以历史框架和历史走向为纵向轴的，或者说是以中国现 代大学教育的发生和发展为结构的，在这个结构中的核心便是西南联大，这个核心又向四周辐射，是一个中心辐射与纵向轴交织的复合结构。在大的框架里岳南的叙 述又非常自由，他以一个又一个的人物为中心，“瞻前顾后”，既看到人物的过去，又顾及人物的未来。
光有史识还不行。唐代史学家提出治史应该有史才、史学、史识三长，那么我们也可以考察一下岳南在这本书中的史才和史学。岳南完全采取了一种 反正统的历史叙述，带有一些民间江湖的味道，据说他曾学过评书，他还确实把评书的特点带到了叙述之中。这样的叙述就不仅仅是一个方法论的问题了。因为以往 的历史作为一种宏大叙事，无疑是严肃的、正规的，也是四平八稳的，岳南既然要针对这种宏大叙事，建构起自己的历史，那么他采取一种与严肃相对立的民间江湖 式的叙述，才能够有效地表达他所要建构的历史。值得佩服的是岳南为写这套书花了8年甚至更多的时间，做了很艰苦的资料搜集整理工作。
岳南的书是反思中国现代知识分子的，在书的腰封上有一句宣传语：大师之后再无大师，它表达了对中国知识分子的思想建树的精神焦虑。《南渡北 归》所描述的这段历史时期，中国知识分子在近百年来还没有真正为世界文明提供独有思想奉献的大师。因为中国现代意义上的知识分子是在这段历史里诞生和成长起来的，从《南渡北归》中也可以看到，中国的大师正在孕育之中，中国大师所独有的学术和思想也正在孕育之中。(文／贺绍俊)
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其二有立场。作者虽然是在保持一种客观公正的态度去还原一段历史，但他在客观的叙述中具有鲜明的立场，因为立场鲜明，面对大量琐碎的史料时就有自己的眼光，就不会是纯粹堆砌史料，就会促人思考，读者的大脑也会因其立场而被激活。
其三有感情。岳南完全是带着自己的情感写的，他的爱憎褒贬溢于言表，甚至对某些人物的表现不以为然也毫不掩饰。感情并不妨碍他对历史事件的客观呈献，而在客观叙述中加入情感的温度，应该更打动人。
其四有真相。岳南努力追求历史的真相，因此他才会花那么多的功夫在历史中寻找资料。为了更好地呈现历史真相，他安排了两种文字，一种正文， 另一种是注释。不可忽略这本书中的注释，它与正文平分秋色。注释是纯客观的叙述方式，与带着感情的、立场鲜明的正文相互补充，相互参照，从而使历史真相更 加地丰满了。
其五有结构。岳南的叙述像散文化的叙述，看似很随意，但他其实很有结构意识。这个结构是以历史框架和历史走向为纵向轴的，或者说是以中国现 代大学教育的发生和发展为结构的，在这个结构中的核心便是西南联大，这个核心又向四周辐射，是一个中心辐射与纵向轴交织的复合结构。在大的框架里岳南的叙 述又非常自由，他以一个又一个的人物为中心，“瞻前顾后”，既看到人物的过去，又顾及人物的未来。
光有史识还不行。唐代史学家提出治史应该有史才、史学、史识三长，那么我们也可以考察一下岳南在这本书中的史才和史学。岳南完全采取了一种 反正统的历史叙述，带有一些民间江湖的味道，据说他曾学过评书，他还确实把评书的特点带到了叙述之中。这样的叙述就不仅仅是一个方法论的问题了。因为以往 的历史作为一种宏大叙事，无疑是严肃的、正规的，也是四平八稳的，岳南既然要针对这种宏大叙事，建构起自己的历史，那么他采取一种与严肃相对立的民间江湖 式的叙述，才能够有效地表达他所要建构的历史。值得佩服的是岳南为写这套书花了8年甚至更多的时间，做了很艰苦的资料搜集整理工作。
岳南的书是反思中国现代知识分子的，在书的腰封上有一句宣传语：大师之后再无大师，它表达了对中国知识分子的思想建树的精神焦虑。《南渡北 归》所描述的这段历史时期，中国知识分子在近百年来还没有真正为世界文明提供独有思想奉献的大师。因为中国现代意义上的知识分子是在这段历史里诞生和成长起来的，从《南渡北归》中也可以看到，中国的大师正在孕育之中，中国大师所独有的学术和思想也正在孕育之中。(文／贺绍俊)
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