初读《王孙满对楚子》时，我竟没有反应出来，人人耳熟能详的成语，竟然出自此处。
然而事实的确如此！后来读得多了，开始领略到其它的一些“味道”。
问鼎中原的这个成语，给人的印象是实力使然，一切水到渠成，自然而然地做大做强后，有一种当仁不让，堂堂正正之感。然而，从历史实情来看，当时的楚庄王也只是表面极盛一时，并不持久。问鼎之时，也好似环顾四周，踌躇满志，可是，我们从事后的结果来看，此事不过是楚军一时冲动。一个周朝的王孙大臣，不卑不亢，在强敌面前，道出“在德不在鼎”，的道理，在这般如此的义正词严之下，楚军理屈辞穷，无法发作，事情不了了之没有了下文——问鼎不是得鼎，光问有什么用，只是逞一时口舌之快罢了！
在过会二千多年的封建社会里，鼎是君王权力和地位象征。然而，在德行与君权的选择上，主流的舆论导向还是崇尚“德行至上”的。在我们大多现代人的观念里，古代的皇帝为所欲为，想干什么就干什么，不受什么束缚，这其实是不对的。文天祥在《正气歌》中说过“三纲实系命，道义为之根”。——“德”始终在中国历史上占据着至高无上的地位！
在东商的记忆里，“在德不在鼎”的故事，在唐朝又上演过精彩的一幕！
有一次，皇帝问大臣韩愈，天子的九鼎、玉玺和明堂（朝堂）是不是最重要的，韩文公回答是，这些比起“德行”来就显得不重要了，对皇帝来说，重要的是要“修诚于内”，而不要“盛饰于外”，这段君臣的对话，收录于韩文公的《三器论》中，可见，在当时的主流思潮中，与“德行”的修为相比，不光是九鼎，连天子的玉玺和朝堂都成了“表面文章”，而相形见拙了！
2005年冬日的一个早晨，东商醒得很早，在晨曦中读了韩文公的《三器论》，联想到反复诵读过的这篇《王孙满对楚子》，感到自己多少明白了一点“以德立国”的道理。为了纪念这次“朝闻道”，东商来到琉璃厂古文化街，捡选了一块好料，特意请荣宝斋的一个先生刻下了这枚“修诚于内”章。
然而事实的确如此！后来读得多了，开始领略到其它的一些“味道”。
问鼎中原的这个成语，给人的印象是实力使然，一切水到渠成，自然而然地做大做强后，有一种当仁不让，堂堂正正之感。然而，从历史实情来看，当时的楚庄王也只是表面极盛一时，并不持久。问鼎之时，也好似环顾四周，踌躇满志，可是，我们从事后的结果来看，此事不过是楚军一时冲动。一个周朝的王孙大臣，不卑不亢，在强敌面前，道出“在德不在鼎”，的道理，在这般如此的义正词严之下，楚军理屈辞穷，无法发作，事情不了了之没有了下文——问鼎不是得鼎，光问有什么用，只是逞一时口舌之快罢了！
在过会二千多年的封建社会里，鼎是君王权力和地位象征。然而，在德行与君权的选择上，主流的舆论导向还是崇尚“德行至上”的。在我们大多现代人的观念里，古代的皇帝为所欲为，想干什么就干什么，不受什么束缚，这其实是不对的。文天祥在《正气歌》中说过“三纲实系命，道义为之根”。——“德”始终在中国历史上占据着至高无上的地位！
在东商的记忆里，“在德不在鼎”的故事，在唐朝又上演过精彩的一幕！
有一次，皇帝问大臣韩愈，天子的九鼎、玉玺和明堂（朝堂）是不是最重要的，韩文公回答是，这些比起“德行”来就显得不重要了，对皇帝来说，重要的是要“修诚于内”，而不要“盛饰于外”，这段君臣的对话，收录于韩文公的《三器论》中，可见，在当时的主流思潮中，与“德行”的修为相比，不光是九鼎，连天子的玉玺和朝堂都成了“表面文章”，而相形见拙了！
2005年冬日的一个早晨，东商醒得很早，在晨曦中读了韩文公的《三器论》，联想到反复诵读过的这篇《王孙满对楚子》，感到自己多少明白了一点“以德立国”的道理。为了纪念这次“朝闻道”，东商来到琉璃厂古文化街，捡选了一块好料，特意请荣宝斋的一个先生刻下了这枚“修诚于内”章。