汉代玉辟邪
2016-03-19 00:46阅读:
辟邪是古代传说中的神兽,其形象似狮如虎,身有双翼,头生两角,凶猛威严,传说具有祛禳除恶的功能。类似神兽始见于周代青铜器上,汉代以后较为流行。1978年宝鸡市北郊一东汉墓葬出土一件玉辟邪,1996年被全国馆藏文物鉴定专家组定为国宝,为汉代玉器珍品,现藏宝鸡青铜器博物馆。
此件玉辟邪为蓝田玉制成,青色泛黄,通体打磨抛光。辟邪体魄雄健,昂首挺胸作长啸状,四肢前踞后蹲、肥硕有力,怒目敛翼,张嘴吐舌,獠牙外露,双眼圆突,竖耳拱背,鬃毛后扬,似欲扑击,有以正压邪之威,气腾山河之势。玉辟邪下颚飘须,周身遍刻卷云纹,毫毛丝缕尽现。其造型着眼整体曲线优美,稳健中富于动感。线条婉转流畅,粗细相间,勾勒有序,细线条纤细,边沿隐约能见毛道,堪称“游丝毛雕”。从琢玉工艺上观察,推磨、打凹、镂孔、细刻,使玉辟邪肌理细腻形态生动,达到了出神入化的境界,为汉代玉辟邪中之珍品。通高18.5厘米,宽6.7厘米,长18厘米,重2千克。辟邪背部有高4厘米、直径2.5厘米、孔径1.5厘米的圆柱形插筒。头上双耳中间有一似独角的长方形插筒,长4厘米,高2.4厘米,宽1.5厘米。前腿蹄部微残。尾部有一长方形插榫口,可能是尾巴的接口。
玉辟邪的发现纯属偶然。1978年12月,宝鸡市北郊金河砖瓦厂在烧砖取土过程中,发现墓葬一座。宝鸡市博物馆工作人员闻讯赶到现场,发现该墓为东汉早期砖室墓。曾被盗掘,破坏严重。清理墓室中出土了玉辟邪、玉钵、骨算筹等极为珍贵的文物。
在古代,大凡宫殿、官府或墓道的大门两旁,多立石刻神兽,用以辟除邪恶,守卫宫室、陵寝。这类神兽旧称辟邪或镇墓兽。其形状非常特别,兼有多种动物的特征,头似狮子、老虎,角似犀牛或龙,蹄似牛羊,唇下有山羊胡须。也有史料说辟邪是一种似狮而带翼之兽,为传说的祥瑞之兽。与中国古代四大吉祥物(狮子、海马、独角兽、麒麟)中独角兽十分相似。《汉书·西域传》对辟邪是这样描述的:“两角者,或为辟邪;一角者,或为天禄。”辟邪与天禄,在西汉时多用铜制,置于殿阁,以壮观瞻。到东汉以后始有用石造辟邪和天禄,置于墓前。汉代人认为,人死后地中之凶煞厉鬼方良(魍魉)妨碍灵魂升仙,因而在墓室死者旁摆放辟邪,防御地下鬼怪群凶
,也防止墓主灵魂进入阳间作祟害人。
以神兽辟邪,源于远古的图腾崇拜。原始人以图腾动物为氏族保护神,其形象或刻于木石,或画于宅门,或纹于肤肌,或绘于器用,一方面既为氏族标帜,另一方面也有保护氏族不受伤害的意义。商周兵器上所铸的张口瞪目的兽头明显具有镇邪作用。在春秋时期还有以桃木辟邪的观念。《左传·昭公四年》记开冰之礼,必须在冰室门上挂桃弧棘矢,以除其灾。古人认为“桃,鬼所恶”。到秦汉以后,用于宫室、陵寝的辟邪神兽已渐趋模式化,如习见的“四神”等。而在宅门和墓门最常见的辟邪是石刻神兽。这可能与汉代的神仙思想和鬼神观念有关。在《山海经》中,对辟邪有更详细的描述:“辟邪之兽,来自海东神兽,能知人之忠佞不直者,触而淡杀之。”而民间则把辟邪看作是吉祥物。
玉质辟邪被认为是驱邪秽、除不祥的神圣宝物。古人认为,冥冥之中存在着一种危害生命的力量,而那些温润可爱的美玉,就蕴藏着一股生命之力,足以战胜那危害生命的力量。以红山文化玉器来说,巫事神时所佩的有玉勾云形器、玉齿饰兽面纹勾云形器、玉龙首、玉发箍、玉丫形器、玉龙、玉龟,以及玉边刃圜形器等;凌家滩玉器中有玉龟甲、玉刻图长方形片、玉鹰、玉龙;良渚文化玉器中有琮、璧、磺、钺、山形器等。巫则是当时玉神器的催生婆,也是玉神器的创造者、加工者和使用者。先民们视美玉为“不死之药”,或者正是这种观念的表现,美玉本身已被赋予同邪恶斗争的责任,活着的人佩戴它可以辟邪,死去的人依靠它可以护尸。古人佩戴的玉饰等除具有审美心理和艺术追求外,也具有辟邪的功能。《诗经·卫风·竹竿》有:“巧笑之,佩玉之傩(nuo)。”傩起源于远古社会,形成于商代,逐渐流传,到周代、汉代,傩发展为由方相氏主持的一种驱鬼逐疫的仪式活动。长期的发展演变,傩逐渐复杂化,形成了独具特色的傩文化,其具体内容有傩祭、傩舞、傩戏、傩面具等等。确切可知辟邪用玉是汉代的刚卯。《续汉书·舆服志》载,刚卯是一种方柱体小玉,高约2厘米,长宽各约1厘米,中穿孔,四面刻有辟邪咒语。宝鸡出土的这件玉辟邪,雕刻细腻传神,体态丰腴矫健,形象逼真,凶悍威猛,其背部雕有方形和圆形插筒,我们认为可能与当时流行的阴阳五行和谶纬神瑞等迷信思想有关。汉代葬俗中的傩仪驱鬼是为死者灵魂升仙清除障碍,辟邪既然能去恶除鬼,长久地守护墓主灵魂不受厉鬼方良滋扰,当然也能成为墓主羽化升仙的媒介和工具。玉辟邪背部的中空柱体,或即墓主灵魂升天的通道。方孔暗指阴间地界,圆孔则指升天仙境,这正好与古人天圆地方的观念相吻合。
作者:陈亮
