变形，是对应物象形的艺术原则的突破和补充。于是，在艺术世界里，同样的描写对象和现象，往往显示出迥异的色相和情调。
同是描写太阳，《长江三日》的作者，引我们“来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中”；在《静静的顿河》里，读者看到的却是“一轮耀眼的黑色的太阳”。前者是应物敷彩，属常态描写；后者则属变形，是反常彩绘。
人脑中的反映不是镜子式的反映，把心理映像对外部世界的依存性绝对化，也难免不失之荒谬。文艺创作并非是对描写对象和现象的自然原初的形态的复制，而是“人化的自然”和“自然的人化”的过程。或者说，是对象的心灵化，心灵的对象化。它是体现创作主体的审美意识、情感—意志的创造物，是人的本质力量的形象显现。创作过程，是知、情、意等多种心理因素，包括主体的过去经验、心理定势和当前状态（情境）刺激、直觉和灵感等的积极参与、交互作用的过程。在“主体—客体”系统中，作为艺术实践主体的人始终处于主导的和积极的方面。“外师造化，中得心源”，正道出了艺术本体的构成和创作过程中主体和客体的辩证关系。因此，即使是应物象形，也必然表现出对现实表象的某种“变形”：综合和分解，突破和超越。马蒂斯的《舞蹈》，毕加索的《格尼卡》，固然是变形的艺术表现，齐白石笔下的虾，李苦禅图绘的鹰，又何尝没有包含“变形”的因素！那栩栩如生的虾，就综合了不同种类的虾，如青虾、龙虾、对虾的特征；那雄健的苍鹰，显然融进了雕和隼的神韵，方拙遒劲的用笔就传达出变形的韵味。同样，从“金黄色朝阳”的描写中，读者不难感受到作家内心的愉快感，对于自然的热烈的恋情，人与自然富有诗意的和谐美。在这里，太阳，不再是与人“隔膜”的了——只是银河系的恒星之一，一个比地球大130万倍的炽热的气球体，而使你感到它异常亲近。正是主体在创作中的能动性和创造性，摒弃艺术与对象形态的简单同一性，从而赋予艺术以鲜明个性和独特价值。在这一点上，变形作为美学范畴，在艺术创造中，有着极为普遍的意义。
狭义的变形，则是赋予客体以主体形式，或者说生活心灵化得到一种独特现象，一种独特的艺术手段。它是创作主体故作反常之举，改变描写对象的性质、形式、色彩、比例，以新异、强烈的刺激性和复杂的情感体验，使读者惊奇、震惊，使作品产生更大的审美感染力。
同是描写太阳，《长江三日》的作者，引我们“来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中”；在《静静的顿河》里，读者看到的却是“一轮耀眼的黑色的太阳”。前者是应物敷彩，属常态描写；后者则属变形，是反常彩绘。
人脑中的反映不是镜子式的反映，把心理映像对外部世界的依存性绝对化，也难免不失之荒谬。文艺创作并非是对描写对象和现象的自然原初的形态的复制，而是“人化的自然”和“自然的人化”的过程。或者说，是对象的心灵化，心灵的对象化。它是体现创作主体的审美意识、情感—意志的创造物，是人的本质力量的形象显现。创作过程，是知、情、意等多种心理因素，包括主体的过去经验、心理定势和当前状态（情境）刺激、直觉和灵感等的积极参与、交互作用的过程。在“主体—客体”系统中，作为艺术实践主体的人始终处于主导的和积极的方面。“外师造化，中得心源”，正道出了艺术本体的构成和创作过程中主体和客体的辩证关系。因此，即使是应物象形，也必然表现出对现实表象的某种“变形”：综合和分解，突破和超越。马蒂斯的《舞蹈》，毕加索的《格尼卡》，固然是变形的艺术表现，齐白石笔下的虾，李苦禅图绘的鹰，又何尝没有包含“变形”的因素！那栩栩如生的虾，就综合了不同种类的虾，如青虾、龙虾、对虾的特征；那雄健的苍鹰，显然融进了雕和隼的神韵，方拙遒劲的用笔就传达出变形的韵味。同样，从“金黄色朝阳”的描写中，读者不难感受到作家内心的愉快感，对于自然的热烈的恋情，人与自然富有诗意的和谐美。在这里，太阳，不再是与人“隔膜”的了——只是银河系的恒星之一，一个比地球大130万倍的炽热的气球体，而使你感到它异常亲近。正是主体在创作中的能动性和创造性，摒弃艺术与对象形态的简单同一性，从而赋予艺术以鲜明个性和独特价值。在这一点上，变形作为美学范畴，在艺术创造中，有着极为普遍的意义。
狭义的变形，则是赋予客体以主体形式，或者说生活心灵化得到一种独特现象，一种独特的艺术手段。它是创作主体故作反常之举，改变描写对象的性质、形式、色彩、比例，以新异、强烈的刺激性和复杂的情感体验，使读者惊奇、震惊，使作品产生更大的审美感染力。