无数次看到大牛们宣称“人人都是艺术家”，但这么有震撼力的名言究竟出自何人之口一直不甚了了。今天读了一篇题为《瑟夫•博伊斯：人人都是艺术家?》的文章，觉得很有趣，摘录如下：
约瑟夫•博伊斯之后，艺术的价值已无法停留在形式审美的节拍上，它同诗歌、文学、音乐以及哲学一起，承担着对人类文化机制质疑、破坏和重建的重任。由他掀起的当代艺术狂潮席卷一切。在某种意义上，博伊斯通过艺术改变了世界。以至于当下，几乎所有要打倒任何人的先锋艺术家们只把他 —— 约瑟夫•博伊斯捧到教堂中十字架上救世主的位置。
约瑟夫•博伊斯（Joseph Beuys，1921-1986）是二战后成名的德国艺术家，可谓誉满全球，他一生中创作了无数作品。根据统计，从1947年到1986年，他一共有过70个“行为”创作，50个装置，130个个展——这还不包括他参加的许多集体展。作为一个前卫艺术家，博伊斯的创作活动多种多样，他的作品早已越出了绘画雕塑的方式，主要以装置和行为作为创作主体，而“行为”则是他特别的创作方式。
博伊斯一直主张的是一种不同于以往艺术形式和内涵的新的艺术门类，就像他曾说的：“我的艺术品不仅止于那些收藏于美术馆或其他任何地方的（收藏）……我主要的活动总是摆在组织以及行动上。”
和他的艺术一样，博伊斯本人也是一个典型的行动主义者。早年在战争中的经历（飞机坠毁，被一个鞑靼人救起，用毛毯和 动物的脂肪给他保暖和恢复体力——所以博伊斯的作品中多次出现脂肪和毛毡）、回乡后身体的虚弱和未婚妻的抛弃以及在乡下和朋友度过的简单淳朴的一段时光，都给了他创作的激情和近乎偏激的艺术观。在很多人眼中，他不单纯地是一位艺术家，而更多地是一名社会活动家，甚至“积极的”英雄。由于他太耀眼，作品又太多样化，使他的艺术几乎超出我们常人的理解，使他这个人罩上了一层神秘色彩。对一个充当公众英雄的角色，这似乎是必然的：广博、深邃、神秘……因而伟大。
约瑟夫•博伊斯之后，艺术的价值已无法停留在形式审美的节拍上，它同诗歌、文学、音乐以及哲学一起，承担着对人类文化机制质疑、破坏和重建的重任。由他掀起的当代艺术狂潮席卷一切。在某种意义上，博伊斯通过艺术改变了世界。以至于当下，几乎所有要打倒任何人的先锋艺术家们只把他 —— 约瑟夫•博伊斯捧到教堂中十字架上救世主的位置。
约瑟夫•博伊斯（Joseph Beuys，1921-1986）是二战后成名的德国艺术家，可谓誉满全球，他一生中创作了无数作品。根据统计，从1947年到1986年，他一共有过70个“行为”创作，50个装置，130个个展——这还不包括他参加的许多集体展。作为一个前卫艺术家，博伊斯的创作活动多种多样，他的作品早已越出了绘画雕塑的方式，主要以装置和行为作为创作主体，而“行为”则是他特别的创作方式。
博伊斯一直主张的是一种不同于以往艺术形式和内涵的新的艺术门类，就像他曾说的：“我的艺术品不仅止于那些收藏于美术馆或其他任何地方的（收藏）……我主要的活动总是摆在组织以及行动上。”
和他的艺术一样，博伊斯本人也是一个典型的行动主义者。早年在战争中的经历（飞机坠毁，被一个鞑靼人救起，用毛毯和 动物的脂肪给他保暖和恢复体力——所以博伊斯的作品中多次出现脂肪和毛毡）、回乡后身体的虚弱和未婚妻的抛弃以及在乡下和朋友度过的简单淳朴的一段时光，都给了他创作的激情和近乎偏激的艺术观。在很多人眼中，他不单纯地是一位艺术家，而更多地是一名社会活动家，甚至“积极的”英雄。由于他太耀眼，作品又太多样化，使他的艺术几乎超出我们常人的理解，使他这个人罩上了一层神秘色彩。对一个充当公众英雄的角色，这似乎是必然的：广博、深邃、神秘……因而伟大。