发表于中语会会刊《语文教学研究》（《考试与评价•语文教研版》）2014年6期(总第102期)
“义不赂秦”中“义”的用法
江苏省海安县
摘要
关键词
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发表于中语会会刊《语文教学研究》（《考试与评价•语文教研版》）2014年6期(总第102期)
“义不赂秦”中“义”的用法
江苏省海安县
摘要
关键词
义不赂秦
北宋散文家苏洵的《六国论》有句“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”，对于“义”的解释，“志鸿优化系列丛书”江苏教育《赢在课堂》和江苏版《高中文言文全解一点通》（主编陈卫东，内蒙古人民出版社，2009年3月第1版)，以及黑龙江教育出版社的《步步高·学案导学设计》都认为是名词作动词，解释成“坚持正义”、“坚守大义”；《教学参考书·语文必修二》（江苏教育出版社
“义”是简写的汉字，其繁体书写为“義”，从我，从羊。就造字法而言属于会意：“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲；合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。《说文》“己之威仪也。从我羊”。《注》臣铉等曰：“与善同意，故从羊。”《释名》“义，宜也。裁制事物，使各宜也”。
苏洵为借六国灭亡的历史来讽谏北宋统治者吸取教训，对不赂秦的“燕赵之君”大加褒奖，谓之“有远略”，把“能守其土”“不赂秦”这一行为定性为“义”，认为北宋对契丹、西夏的妥协退让、屈辱求和，纳币输绢以求苟安的政策不是“义”举，不是“公正、合理而应该做的”。因此，各种资料将这里的“义”理解为名词，“正义、道义；公正的道理；正直的行为”，是毋庸置疑的。但在这一语境中是临时活用作动词吗?笔者以为，理解为名词作状语较合适。
一、名词作状语的语法特征说明此“义”作状语解释合理
也有名词后有动词，却是名词活用作动词的，这时它与动词不是同时发生的状况，而是有前后的连动关系，比如“前”字，在“缇骑按剑而前，曰”（《五人墓碑记》），“秦御史前书曰”、“于是相如前进缻”（《廉颇蔺相如列传》），“若入前为寿”（《鸿门宴》）等中是“上前、前进、前行、走上前”之意，“前”与后面的“曰”（没逗号也一样）、“书”、“进”“为寿”等动作有先后的连动关系。
这里的“义”与“不赂秦”却不是先“施行正义”或者“坚守正义”，而后不贿赂秦国，没有先后的连动关系。——从这个角度看，教参的“施行正义”比其他资料的“坚守（持）正义”更错的明显，因为“施行”要在“不赂秦”之外再做别的“正义”的事，二者被当作先后的两个动作，而“坚守”则可以只停留在“不赂秦”上不做别的事，至少二者还是同时的，也是同一的关系。
名词“义”，在谓语动词“赂”前，却不作主语，那就是在主语与谓语之间的状语位置上，解释为名词作状语最恰当不过。
二、介词多是动词的虚化，带有动词的色彩，但不能理解为动词
何况，介词一般有动词的特征，因为介词多是动词的虚化。比如“他在教室”和“他在教室学习”，前一“在”是动词，后一“在”是介词；“她像她妈妈”与“她像她妈妈一样漂亮”，同上理。再比如“辇来于秦”（《阿房宫赋》）、“余自齐安舟行适临汝”的“辇”“舟”，意为是“乘（坐）辇车”“乘船”，有很明显的动词特征——与“坚持正义、坚守大义”等都是动宾结构，动词性短语——但对它们是名词作状语的用法没有什么异议。再如“夜则以兵围所寓舍”（《指南录后序》）的“以”，可以翻译成“派遣”或“率领”，但没有人认为这里的“以”是动词。
“义”可译成“在道义上，按道义，依正义”等，“在”“按”“依”等似乎有动词的色彩，但不同于动词，或者说，介宾结构不同于动宾结构。不能翻译成“按照道义、依照正义”能清楚是状语，而译成“遵守正义，坚持正义”就当动词了。
三、其他与之相似结构的词语都解释为状语
翻开第6版《现代汉语词典》，与“义不赂秦”这一语法结构相似的词语有两个：①义不容辞：道义上不允许推辞。②义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。很显然，两处的“义”字都当作名词作状语来理解的，表示情势和事理，“道义上”或“在道义上”。
“义”本指公正、合理而应当做的，是我国古代一种含义极广的道德范畴。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》：“四维不张，国乃灭亡……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”古文中“义不”连用的频率很高，如:
①吾义固不杀人（《墨子·公输》）
②义不杀少而杀众（《墨子·公输》）
③义不忍视也（《董文炳传》）
④云虽欲独食义不忍——（《南霁云传》）
⑤鲁仲连义不帝秦（《史记》卷八十三
由此产生的词语也多，如义不受辱、义不偷（独）生、义不折腰、义不容情。
与“义”的这种用法相同的词语还有：
①予分当引决（《指南录后序》）——分，按道理、按职分。
②至于颠覆，理固宜然（《六国论》）——理，依照情理。
③度已失期，失期，法当斩（《陈涉世家》）——法，“依据秦律”。
④孤与老贼势不两立——势，按情势。
⑤秋水时至（《秋水》）——时，随季节，按季节、按时节。
这些名词放在动词前面作状语，表示产生某种动作行为所依据的情势或道理，可以加“依”“按”“依据、依照”“从……上”“在……上”这类介词构成介宾短语来解释它。
高考语文试卷的文言选文多是传递正能量，传主常为道德楷模，不乏“义士”。有必要对“义”的正确理解引起重视。朱声琦先生在《高中文言文学习手册》（修订本）（江苏人民出版社
北宋散文家苏洵的《六国论》有句“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”，对于“义”的解释，“志鸿优化系列丛书”江苏教育《赢在课堂》和江苏版《高中文言文全解一点通》（主编陈卫东，内蒙古人民出版社，2009年3月第1版)，以及黑龙江教育出版社的《步步高·学案导学设计》都认为是名词作动词，解释成“坚持正义”、“坚守大义”；《教学参考书·语文必修二》（江苏教育出版社
“义”是简写的汉字，其繁体书写为“義”，从我，从羊。就造字法而言属于会意：“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲；合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。《说文》“己之威仪也。从我羊”。《注》臣铉等曰：“与善同意，故从羊。”《释名》“义，宜也。裁制事物，使各宜也”。
苏洵为借六国灭亡的历史来讽谏北宋统治者吸取教训，对不赂秦的“燕赵之君”大加褒奖，谓之“有远略”，把“能守其土”“不赂秦”这一行为定性为“义”，认为北宋对契丹、西夏的妥协退让、屈辱求和，纳币输绢以求苟安的政策不是“义”举，不是“公正、合理而应该做的”。因此，各种资料将这里的“义”理解为名词，“正义、道义；公正的道理；正直的行为”，是毋庸置疑的。但在这一语境中是临时活用作动词吗?笔者以为，理解为名词作状语较合适。
一、名词作状语的语法特征说明此“义”作状语解释合理
也有名词后有动词，却是名词活用作动词的，这时它与动词不是同时发生的状况，而是有前后的连动关系，比如“前”字，在“缇骑按剑而前，曰”（《五人墓碑记》），“秦御史前书曰”、“于是相如前进缻”（《廉颇蔺相如列传》），“若入前为寿”（《鸿门宴》）等中是“上前、前进、前行、走上前”之意，“前”与后面的“曰”（没逗号也一样）、“书”、“进”“为寿”等动作有先后的连动关系。
这里的“义”与“不赂秦”却不是先“施行正义”或者“坚守正义”，而后不贿赂秦国，没有先后的连动关系。——从这个角度看，教参的“施行正义”比其他资料的“坚守（持）正义”更错的明显，因为“施行”要在“不赂秦”之外再做别的“正义”的事，二者被当作先后的两个动作，而“坚守”则可以只停留在“不赂秦”上不做别的事，至少二者还是同时的，也是同一的关系。
名词“义”，在谓语动词“赂”前，却不作主语，那就是在主语与谓语之间的状语位置上，解释为名词作状语最恰当不过。
二、介词多是动词的虚化，带有动词的色彩，但不能理解为动词
何况，介词一般有动词的特征，因为介词多是动词的虚化。比如“他在教室”和“他在教室学习”，前一“在”是动词，后一“在”是介词；“她像她妈妈”与“她像她妈妈一样漂亮”，同上理。再比如“辇来于秦”（《阿房宫赋》）、“余自齐安舟行适临汝”的“辇”“舟”，意为是“乘（坐）辇车”“乘船”，有很明显的动词特征——与“坚持正义、坚守大义”等都是动宾结构，动词性短语——但对它们是名词作状语的用法没有什么异议。再如“夜则以兵围所寓舍”（《指南录后序》）的“以”，可以翻译成“派遣”或“率领”，但没有人认为这里的“以”是动词。
“义”可译成“在道义上，按道义，依正义”等，“在”“按”“依”等似乎有动词的色彩，但不同于动词，或者说，介宾结构不同于动宾结构。不能翻译成“按照道义、依照正义”能清楚是状语，而译成“遵守正义，坚持正义”就当动词了。
三、其他与之相似结构的词语都解释为状语
翻开第6版《现代汉语词典》，与“义不赂秦”这一语法结构相似的词语有两个：①义不容辞：道义上不允许推辞。②义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。很显然，两处的“义”字都当作名词作状语来理解的，表示情势和事理，“道义上”或“在道义上”。
“义”本指公正、合理而应当做的，是我国古代一种含义极广的道德范畴。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》：“四维不张，国乃灭亡……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”古文中“义不”连用的频率很高，如:
①吾义固不杀人（《墨子·公输》）
②义不杀少而杀众（《墨子·公输》）
③义不忍视也（《董文炳传》）
④云虽欲独食义不忍——（《南霁云传》）
⑤鲁仲连义不帝秦（《史记》卷八十三
由此产生的词语也多，如义不受辱、义不偷（独）生、义不折腰、义不容情。
与“义”的这种用法相同的词语还有：
①予分当引决（《指南录后序》）——分，按道理、按职分。
②至于颠覆，理固宜然（《六国论》）——理，依照情理。
③度已失期，失期，法当斩（《陈涉世家》）——法，“依据秦律”。
④孤与老贼势不两立——势，按情势。
⑤秋水时至（《秋水》）——时，随季节，按季节、按时节。
这些名词放在动词前面作状语，表示产生某种动作行为所依据的情势或道理，可以加“依”“按”“依据、依照”“从……上”“在……上”这类介词构成介宾短语来解释它。
高考语文试卷的文言选文多是传递正能量，传主常为道德楷模，不乏“义士”。有必要对“义”的正确理解引起重视。朱声琦先生在《高中文言文学习手册》（修订本）（江苏人民出版社