楹联是中华民族的传统文化，已有数千年的历史。从一言、二言、三言、四言、五言、六言、七言……直至数百言、数千言的楹联，不一而足，是儒家文化的一个重要组成部分，是儒士抒情言志、展现才智的重要手段，历来受到文人雅士的青睐，更得到了普通百姓得喜爱。这本是儒家文化，无所谓“生老病死苦”，更没有创作中的“合生老”之说。可是近些年来，有些地区，有的人也借助“合生老”，要求楹联创作也要“合生老”，这是非常愚蠢的，不可思议的。
所谓“合生老”，就是要求楹联字数必须落在“六字”或“七字”以及其倍数上。“合生老”风俗由来已久，源于佛教，佛教认为人从出生到死，中间经过老和病，“老”“ 病”是辛苦的，归纳人生是五个字：“生老病死苦”。根据该论点，“生老病死苦”，“ 老”是正常的，是好的。所以写石碑，写神主，写铭旌，其数目字数，要取六、七、十一、十二、十六、十七……即这个数给五整除百余一为“生”，余二为“老”，叫“合生老”。佛家也有“五门”之说。即生门、老门、病门、死门、苦门。后来道家也将“合生老”套搬在风水中运用。在死葬、建筑中推行。
其实，“合生老”、“生老病死苦”本是一个以讹传讹的讹事。“生老病死苦”这句话流传历史悠久，地域广泛，但它的出现与迷信毫无关系，所以会造成后来的恶果，纯属后人的误会。古时，春秋战国时期有伍子胥，唐朝有杜拾遗(即杜甫，他做过左拾遗的官职，后人称其为杜拾遗)，乡村人无知识，把伍子胥念成“伍髭须”，把杜拾遗念成“杜十姨”，有的甚至还乱点鸳鸯，立庙塑像供奉这对神明夫妇，惹出了天大的笑话。据宋朝龚明之《中吴纪闻》记载，在北宋后期，宋徽宗下令，每个县城都要设置居养院(相当于现代的敬老院)、安济坊(即医院)、漏泽园(即公墓)，由于吴江县城很小，这些设施不得不建在县学(全县童生考秀才的地方)旁边，顺序而言，便简称为“生(童生)、老、病、死”。后来，各地佛寺普遍开设了“悲田院”，专门施
所谓“合生老”，就是要求楹联字数必须落在“六字”或“七字”以及其倍数上。“合生老”风俗由来已久，源于佛教，佛教认为人从出生到死，中间经过老和病，“老”“ 病”是辛苦的，归纳人生是五个字：“生老病死苦”。根据该论点，“生老病死苦”，“ 老”是正常的，是好的。所以写石碑，写神主，写铭旌，其数目字数，要取六、七、十一、十二、十六、十七……即这个数给五整除百余一为“生”，余二为“老”，叫“合生老”。佛家也有“五门”之说。即生门、老门、病门、死门、苦门。后来道家也将“合生老”套搬在风水中运用。在死葬、建筑中推行。
其实，“合生老”、“生老病死苦”本是一个以讹传讹的讹事。“生老病死苦”这句话流传历史悠久，地域广泛，但它的出现与迷信毫无关系，所以会造成后来的恶果，纯属后人的误会。古时，春秋战国时期有伍子胥，唐朝有杜拾遗(即杜甫，他做过左拾遗的官职，后人称其为杜拾遗)，乡村人无知识，把伍子胥念成“伍髭须”，把杜拾遗念成“杜十姨”，有的甚至还乱点鸳鸯，立庙塑像供奉这对神明夫妇，惹出了天大的笑话。据宋朝龚明之《中吴纪闻》记载，在北宋后期，宋徽宗下令，每个县城都要设置居养院(相当于现代的敬老院)、安济坊(即医院)、漏泽园(即公墓)，由于吴江县城很小，这些设施不得不建在县学(全县童生考秀才的地方)旁边，顺序而言，便简称为“生(童生)、老、病、死”。后来，各地佛寺普遍开设了“悲田院”，专门施