子貢瞞然慚[10]，俯而不對。
新浪博客
子貢瞞然慚[10]，俯而不對。
二[24]；治其內，而不治其外。夫明白入素[25]，無爲複樸[26]，體性抱神[27]，以遊世俗之間者，汝將固驚邪[28]？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！”
【注釋】
[1]子貢：孔子的弟子。
[2]反：回返。
[3]漢陰：漢水之北。
[4]圃畦（音其）：菜園。
[5]搰搰（音苦）然：費力狀。
[6]數：快之意。泆（音溢）：同溢。
[7]橰（音高）：即桔橰，井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端墜個大石塊，一起一落，汲水可以省力。
[8]純白：指沒有心機的淳樸心。不備：不具備。
[9]神生：走神。生指心裏産生念頭，心裏有念頭則走神了。
[10]瞞然慚：即慚愧。
[11]擬聖：以聖人自比。
[12]於于以蓋衆：把自己擺在衆人之上。
[13]卑陬（音鄒）：羞愧難當。
[14]頊頊（音須）然：失態之狀。
[15]向：剛才。
[16]反：恢復。
[17]天下一人：天下只有一個聖人（指孔子）。
[18]不知複有夫人也：不知道還有這樣一個人。（其意此人可比孔子。其實此人舍桔橰而不用，寧費力而舍省力，因怕機事而使心不純白，此乃過於偏執，這是分別執著心在作怪，算不上一個修道人。他與子貢一個偏執機事，巧，一個偏執舍機事，笨。一個在這邊，一個在那邊，都差不多，都不懂道。道是無爲而無不爲，子貢之方法用用又何妨。修道人怎能拘泥，死心眼，天下之事隨順之，心不執著才對。）
[19]托生：寄生於世。而不知其所之：而不追究其生命之究竟。
[20]汒乎淳備：指心茫然無念，則純淨具備。
[21]儻（音躺）然：不在意。
[22]風波之民：指心被事物擺弄之凡夫。
[23]假：依靠，借用之意，非真假之假。渾沌氏之術：即道術。
[24]識其一，不識其二：明白心樸歸於道，而不明白怎樣去分別巧智與笨拙的選擇運用。因為道就是一，一就是道，心裡清淨不分別便沒有執著，此心即是道即是一。若心生分別并執著之，如是非、好壞、善惡、美醜等等，這即是二了，二是二元對立的兩邊，心裡分別出這二元對立的兩邊，并執著地肯定一方否定另一方，這時的心就落於世間法了，不管心執著於這二元對立的那一邊，都是心落於二，都是屬於世間法。因為兩邊的任何一邊都是建立在對方的存在上的，好是因為有壞的存在，美是建立在醜的基礎上的，沒有惡哪有善，這二元對立的兩邊誰也離不開誰，缺一方另一方自然就不存在了。識其一，不識其二：就是說此人懂道明瞭道，不再對世間萬事萬物去分別執著了。孔子說這個人識其一，不識其二，這是孔子不懂道的原因，此人既明道，自然世間的一切無不明瞭，之事不再對世間的萬事萬物不再去分別執著而已，因為分別執著世間之事物那是凡夫的行為，非道者所為。（這是從理上講是這樣，其實文中描寫的這個修沌氏之術的人沒有這麼高，因為他的分別執著的心還是非常的嚴重，他寧費力而舍省力，因怕機事而使心不純白，此乃過於偏執，這是分別執著心在作怪，算不上一個真正的修道人，真正懂道的人是懂得善巧方便的，從不執著。如果一個現代的修道人有電話或手機拒絕使用，偏要步行幾千里走路去報信，你說這樣的“修行人”能算是懂道的麼？）
[25]明白入素：明瞭心應歸於清淨。素指心清淨，不是現在世俗人說的食物的葷素之素，出世間修行人心清淨為素。
[26]複樸：即反樸歸真。
[27]抱神：即守神歸一。神：心神，與意識有關。
[28]固：為何。
【譯文】
子貢到南方楚國漫遊，返回晉國，經過漢水之北時，見一老者正在菜園裏勞作，在井旁挖隧洞入井，抱著甕取水從隧洞出來澆灌，那費力的樣子，用力多而功效差。子貢說：“有一種機械，一天能浸灌一百塊畦地，用力很少而見功多，你不想使用嗎？”
澆菜的老者擡頭仰望著子貢說：“怎麽回事？”
子貢說：“鑿樹木爲機械，後面重而前面輕，提水如同抽引，提水次數快而水大如溢，這種機械名叫桔橰。”
澆菜的老者面帶怒色冷笑道：“我聽我的老師說，有機械的必然有機械之事作，有機械的事作別人有機事之心。機事之心存於胸中，則無爲清淨之心就不具備了；無爲清淨之心不具備，則心神不定，妄動生念；心神不定，妄動生念，則大道不復存也。我並不是不知道桔橰，而是羞而不用也。”
子貢滿面愧色，低頭不語。
過了一會而，澆菜的老者說：“你是幹什麽的？”
子貢說：“我是孔丘的弟子。”
澆菜的老者說：“莫非就是那個自恃博學，以聖人自比，把自己擺在衆人之上，哀天歎地，自彈自唱，以賣名聲於天下的那個人？你將要忘失你的神氣，隨著便是你的形骸，危險啊！你連自己的形體都不能治理，有何能力治理天下！你走吧，不要耽誤了我澆菜！”
子貢羞愧失色，那種難堪不自在之狀，走了三十裏路才恢復過來。
子貢的弟子問：“剛才那個人是幹什麽的？先生爲何見了他便變容失色，而且整日都恢復不過來？”
子貢說：“原先我還以爲天下只有一個聖人，不知道還有這樣一個人。我從孔夫子那裏聽說，做事要求好，建功要求成，用力少，見功多者，乃聖人之道。今天這事卻不然。得道者德行圓滿，德行圓滿者形體健全，形體健全者心神健全，心神健全者，聖人之道也。寄生於世，與民衆爲伍而不追其生命之究竟，內心茫然無念，則純淨具備！心存功利機巧必然忘失人之真心。象這樣的人，不是他的志向他不會去理會，不是他的真心他不會在意。就是全天下所有的人都讚譽他，並得其所願，他也會嗸然不顧；全天下的人都否定和毀壞他，失去自己所希望得到的，他也毫不在意，心靜而不受。全天下對他的否定和讚譽都無利益或損害之影響，這就是德行圓滿之人啊！我只算個心被事物隨意擺弄的凡夫。”
回到魯國，子貢便告訴了孔子。孔子說：“那人是修渾沌氏道術的。此人能明白心樸歸於道，而不明白怎樣去分別巧智與笨拙的選擇運用；他們把心全用在道的心內修為上，而不去過問除修心之外的事。明瞭心應歸於清淨，無爲而反樸歸真，體察內觀自性，守神歸一，以遊戲於世俗之間之人，這有何可驚異的？至於那渾沌氏之道術，我和你又怎麽能知道呢！”
回到魯國，子貢便告訴了孔子。孔子說：“那人是修渾沌氏道術的。此人能明白心樸歸於道，而不明白怎樣去分別巧智與笨拙的選擇運用；他們把心全用在道的心內修為上，而不去過問除修心之外的事。明瞭心應歸於清淨，無爲而反樸歸真，體察內觀自性，守神歸一，以遊戲於世俗之間之人，這有何可驚異的？至於那渾沌氏之道術，我和你又怎麽能知道呢！”
留言板
下载客户端体验更佳，还能发布图片和表情~
亿万博主正在被热评！
999+
给此博文留言吧！ 有机会上热评榜！ 攒金币兑换礼品！
