鲁一同的梅花图
在鲁一同绘画诸作中，又以梅花为最。据《清画家诗史》记载：鲁一同“工诗画，写梅颇佳”。他的“梅花”作品不少，其友人孔宥函声称他“写梅千百本”，几乎“年年有作”。这些作品至今大多已散失，但也有真迹流传下来。淮安市博物馆就收藏一幅鲁一
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鲁一同的梅花图
在鲁一同绘画诸作中，又以梅花为最。据《清画家诗史》记载：鲁一同“工诗画，写梅颇佳”。他的“梅花”作品不少，其友人孔宥函声称他“写梅千百本”，几乎“年年有作”。这些作品至今大多已散失，但也有真迹流传下来。淮安市博物馆就收藏一幅鲁一
同赠给友人白倩的梅花图。图为纸本水墨，纵 112
鲁一同的绘画有家学渊源，他的父亲鲁长泰就是一位“工书善画”的邑诸生。[1]一同生而颖悟，十三岁又从学于书画家杨欲仁先生。先生字体之，号铁梅，安徽巢县人，嘉庆十五年进士，官丰砀知县。其“书画皆精，尤喜写墨梅”，流球国使臣尝“乞其书画以归。”[2]鲁一同在一首题为《梅花长卷》的诗中，追忆了他少年时向杨欲仁学艺的情形：
杨欲仁的“梅花”风骨，堪同明代著名画家王冕（字元章）和清代扬州八怪之一的李方膺（号晴江），称得上画梅“好手”。一同受此名师指点，造诣自然很深。
鲁一同画梅，运思立意多取梅花熬霜耐寒的自然特性，以寄托他高洁的情操和品格。在孔宥函为一同题画的诸诗中，可以经常看到“大幹迴冬春，冰雪不能挫”，“黯黯华作冰，兀兀幹如铁”之类的句子。孔宥函还明确的指出，鲁一同所画的梅：“本无饥渴，不知其酸。满抱冰雪，不知其寒。不酸不寒，春长天寒。即树即身，作如是观。”[4]一同身处清朝末世，胸有经世之志。为挽回颓败的世运，他密切关注社会现实，“为文务切世情”，作诗“纬以实事”，借比兴以抒怀和怨刺。鸦片战争爆发，一同赋诗撰文，鞭挞琦善之流的误国、讴歌林则徐的御敌抗战、痛悼关天培的壮烈牺牲。与此同时，他大笔淋漓，泼墨绘梅，把满腔的爱国热忱和民族气节渲泄于画卷。道光十九年（己亥，公元1839年），鲁一同醉中写梅，孔宥函为题诗云：
罗浮兀兀万千树，大枝百丈缠霜露。岩壑不敢低摧藏，冲寒直向青天去。[5]
这里，作者虽然借用传说中隋人赵世雄“罗浮梦梅”的典故，但画家笔下的梅花并非是赵世雄梦境中淡装素服，芳气袭人的美女形象。而是千树万树，冲寒不摧，兀立于罗浮山上。罗浮山在广东境内，画家笔下的梅正象征着在鸦片战争前夕那些同仇敌忾，严阵以待的广东前线军民。由此也显现出画家的那种浩落凛然的胸襟。鲁一同笔下的梅具有劲挺偃蹇之势，奇崛拙朴之姿，富有阳刚之美，足以与其诗文颉颃相映。
鲁一同的绘画艺术内涵十分丰富。孔宥函在一篇跋文中说他画梅：
一同的绘画艺术能使欣赏者产生艺术通感，即体味到梅花的“生香劲气”。但这种通感需要靠欣赏者认真审视，细细揣摩方可获得。否则，仅停留在“初视”阶段，是无从了解到其中的妙趣。由此可见，鲁一同的画梅艺术已达到了意蕴深邃，耐人寻味的境界。孔宥函在跋文中又说：
他由知画之难发出知人之难的感慨。从另一角度看，也应理解为：知人方能知画，知画必须知人。画品是人品的为外化，不知画家的品性，是难以把握其绘画作品的意蕴的。孔宥函与鲁一同在创作思想上同“奉潘氏（德舆）为圭皋”，[8]二人志同道合，情谊备至。鲁一同画梅，大多由孔宥函题诗，即所谓“鲁侯写梅千百本，题梅我是春随枝。何日山田买十亩，与君同守岁寒梅”；“一画一诗形共影，，两人意骨古缠绵。尘中牢落孔文举，海上苍茫鲁仲连。”[9]如此莫逆之交，令人慨叹不已。所以说，孔宥函对鲁一同绘画艺术的见解，的确是知人知画矣。
注：
[1]《安东县志》（光绪本）
[2]《中国美术家人名辞典》
[3]鲁一同：《通甫诗存之余》
[4]孔宥函：《心向往斋集》卷十九《海上人梅花小影赞》。按，海上人即指鲁一同
[5]孔宥函：《心向往斋集》卷四《题通甫画梅》
[6][7]孔宥函：《自讼录》
[8]刘承幹：《心向往斋集序》 按：潘德舆（1778—1839）字彦甫，一字四农。清代著名文艺理论家、诗人。与鲁一同、孔宥函过从甚密，关系在师友间。著有《养一斋诗话》。其基本思想是强调文学创作的“教化”作用。
[9]孔宥函：《心向往斋集》卷四
鲁一同的绘画有家学渊源，他的父亲鲁长泰就是一位“工书善画”的邑诸生。[1]一同生而颖悟，十三岁又从学于书画家杨欲仁先生。先生字体之，号铁梅，安徽巢县人，嘉庆十五年进士，官丰砀知县。其“书画皆精，尤喜写墨梅”，流球国使臣尝“乞其书画以归。”[2]鲁一同在一首题为《梅花长卷》的诗中，追忆了他少年时向杨欲仁学艺的情形：
杨欲仁的“梅花”风骨，堪同明代著名画家王冕（字元章）和清代扬州八怪之一的李方膺（号晴江），称得上画梅“好手”。一同受此名师指点，造诣自然很深。
鲁一同画梅，运思立意多取梅花熬霜耐寒的自然特性，以寄托他高洁的情操和品格。在孔宥函为一同题画的诸诗中，可以经常看到“大幹迴冬春，冰雪不能挫”，“黯黯华作冰，兀兀幹如铁”之类的句子。孔宥函还明确的指出，鲁一同所画的梅：“本无饥渴，不知其酸。满抱冰雪，不知其寒。不酸不寒，春长天寒。即树即身，作如是观。”[4]一同身处清朝末世，胸有经世之志。为挽回颓败的世运，他密切关注社会现实，“为文务切世情”，作诗“纬以实事”，借比兴以抒怀和怨刺。鸦片战争爆发，一同赋诗撰文，鞭挞琦善之流的误国、讴歌林则徐的御敌抗战、痛悼关天培的壮烈牺牲。与此同时，他大笔淋漓，泼墨绘梅，把满腔的爱国热忱和民族气节渲泄于画卷。道光十九年（己亥，公元1839年），鲁一同醉中写梅，孔宥函为题诗云：
罗浮兀兀万千树，大枝百丈缠霜露。岩壑不敢低摧藏，冲寒直向青天去。[5]
这里，作者虽然借用传说中隋人赵世雄“罗浮梦梅”的典故，但画家笔下的梅花并非是赵世雄梦境中淡装素服，芳气袭人的美女形象。而是千树万树，冲寒不摧，兀立于罗浮山上。罗浮山在广东境内，画家笔下的梅正象征着在鸦片战争前夕那些同仇敌忾，严阵以待的广东前线军民。由此也显现出画家的那种浩落凛然的胸襟。鲁一同笔下的梅具有劲挺偃蹇之势，奇崛拙朴之姿，富有阳刚之美，足以与其诗文颉颃相映。
鲁一同的绘画艺术内涵十分丰富。孔宥函在一篇跋文中说他画梅：
一同的绘画艺术能使欣赏者产生艺术通感，即体味到梅花的“生香劲气”。但这种通感需要靠欣赏者认真审视，细细揣摩方可获得。否则，仅停留在“初视”阶段，是无从了解到其中的妙趣。由此可见，鲁一同的画梅艺术已达到了意蕴深邃，耐人寻味的境界。孔宥函在跋文中又说：
他由知画之难发出知人之难的感慨。从另一角度看，也应理解为：知人方能知画，知画必须知人。画品是人品的为外化，不知画家的品性，是难以把握其绘画作品的意蕴的。孔宥函与鲁一同在创作思想上同“奉潘氏（德舆）为圭皋”，[8]二人志同道合，情谊备至。鲁一同画梅，大多由孔宥函题诗，即所谓“鲁侯写梅千百本，题梅我是春随枝。何日山田买十亩，与君同守岁寒梅”；“一画一诗形共影，，两人意骨古缠绵。尘中牢落孔文举，海上苍茫鲁仲连。”[9]如此莫逆之交，令人慨叹不已。所以说，孔宥函对鲁一同绘画艺术的见解，的确是知人知画矣。
注：
[1]《安东县志》（光绪本）
[2]《中国美术家人名辞典》
[3]鲁一同：《通甫诗存之余》
[4]孔宥函：《心向往斋集》卷十九《海上人梅花小影赞》。按，海上人即指鲁一同
[5]孔宥函：《心向往斋集》卷四《题通甫画梅》
[6][7]孔宥函：《自讼录》
[8]刘承幹：《心向往斋集序》 按：潘德舆（1778—1839）字彦甫，一字四农。清代著名文艺理论家、诗人。与鲁一同、孔宥函过从甚密，关系在师友间。著有《养一斋诗话》。其基本思想是强调文学创作的“教化”作用。
[9]孔宥函：《心向往斋集》卷四