图木舒克历史古迹简介
2009-02-17 22:00阅读：
一、尉头国
丝绸之路北道小国。位于今新疆维吾尔自治区乌什县和阿合奇县一带。西汉时约2 300人，300户，养兵800名。王都在尉头谷。王下设左右都尉、
左右骑君等职官。经济以游牧为主，风俗与乌孙同。南与疏勒接，但因山阻而不通。东汉国名尚存。《后汉书·西域传》疏勒条称:疏勒东北经尉头、温宿、姑墨、龟兹至焉耆。由此可知到东汉时，尉头的疆域又向南有所发展，已经地跨北道之两侧，达到今柯坪以南，巴楚县图木休克以北一带。
二、唐王城
又名握瑟德、郁头州，维吾尔语名托库孜萨莱伊古城，位于今农三师图木舒克市51团西面，图木舒克山的孤立山嘴上。城分两重，一半在石山上，一半在山脚，面积颇大，呈不规则形状，城内外均有佛寺。20世纪以来，许多考古学家或探险家涉足其处，曾经发现大量文物。文物之中有汉文、龟兹文、古阿拉伯文、粟特文的文书和汉五铢钱、唐开元通宝钱、龟兹国的汉龟二体钱、喀喇罕王朝货币等。城郊一座佛寺中，曾出土过具有犍陀罗艺术风格的佛教遗物和尚未开封的唐代长安造丝绸。《突厥语大辞典》称其为“巴尔楚克”。此处出土的一种古代文字自今尚未识读，有的学者认为这种文字记录的是一种称作“巴尔楚克塞话”的语言。据最新的放射性
14C测定，该遗址距今2225年。
三、唐王城佛教寺院遗址
唐王城佛教寺院遗址位于唐王城西北面山后的一座小山丘上，其西为大平原，东为陡峭嵯岈的石山。历史上对此遗址的名称有过不同记录：德国的勒柯克把它称为“图木休克佛寺”；法国的伯希和把它称为“托库孜萨来佛寺”；清朝以来的中国人又把它称为“唐王城佛寺”；今称“托库孜萨来”。根据20世纪以来中外考古学家的挖掘和考证，此佛寺既是新疆的大型佛教寺院之一，又是新疆最早的佛教寺院之一。德国的勒柯克从此挖掘出来的一件青铜香炉，认为是公元2世纪的作品。而伯希和、斯坦因和中国的考古学家挖掘出的文物大部分是公元3～4世纪和公元6～7世纪的作品。
此佛寺遗址建筑宏伟，布局结构复杂，是一座专门的佛教建筑，从20世纪以来，先后出土过一大批佛教艺术作品，吐火罗语文书、汉文文书、索特文文书；另外还出土过北魏时期的棉花种子、核桃、杏核、葡萄干、葡萄籽、各种钱币、产自中原的丝绸。其中出土的佛教艺术品均受到鞬陀罗艺术风格的深刻影响，造型精美，都是古代佛教艺术的精品。原件出土后，在法国、德国、英国、日本引起了高度重视，法国伯希和挖掘拿走的部分现大都收藏于巴黎吉迈博物馆；德国勒柯克挖掘和拿走的部分已被毁于二战战火，现存遗址仅有两座门阙，比较完好。
另外在佛寺的东面悬崖绝壁上原有一座磨崖石刻佛寺，今已毁坏，山崖上仅仅保存了四尊很小的石雕佛像属于北魏时期雕刻风格。
四、包尔其山佛教遗址
位于包尔其山北端，和托库孜萨来佛寺隔河（喀什噶尔河）相望，也是图木舒克地区的大型佛教寺院。其最辉煌的时代是公元4～5世纪，历经北魏、隋唐至宋朝，后被毁于宗教战火。从遗址的范围来看，此佛寺原有数十间佛堂；有数座佛塔；有僧房；有僧人的灵骨塔。出土的文物基本上与托库孜萨来佛寺的相同。
五、包尔其山宗教寺院遗址
此寺院位于包尔其山山脉的最南端（东经79°05′12″，北纬39°58′19″），建筑物依山走势构筑在山峰的顶端，形势险要，雄伟壮丽。对此遗址的性质内涵曾经有两种解释：英国的斯坦因认为这是一座佛教寺院；新疆有学者认为这是一座摩尼教寺院。这座寺院的特点是正面最南端有一片天然的平台，古人利用它作为祭坛，沿着祭坛往北有一道石梁可以作为通道，通道和主体建筑物相接，主体建筑有两大门阙，门阙后面建筑物的布局崎岖复杂，有人工修炼的小洞，在高低不平的山石上修建了很多很小的小屋,显然是供修炼者居住的。山梁的东侧有一长条形建筑物，墙壁厚重有明显的火烧过的痕迹，全面建筑群中只有这一处保存着许多人类食用过的食物残渣，例如：羊骨、水果核等等。可见，这是一处修炼者们的食堂。建筑群的最北头是几面高大厚重的土墙，对外没有通道。山峰的东面山下，有数块巨大的天然石头，石头上也有人类修炼的痕迹。建筑群的西边，是断崖绝壁，无法上下。整个遗址，显得分外神秘，隐幽。曾经在此出土过摩尼教文书。
六、琼梯木
此为唐代尉头州的“谒者馆”，地处51团北面沙漠中。东经79°07′11″，北纬40°11′38″。原为唐朝丝绸之路北道上接待国王使者、军人、官员、僧侣的巨大招待所，故名“谒者馆”。唐朝宰相贾躭在他的《道里记》中有准确的里程记载。现名“琼梯木”是19世纪以来使用的维吾尔语，意为“大烽火台”，此遗址面积很大，其东有烧陶场遗址，东南有炼铜场遗址，北面曾经有过一座小佛寺，大烽台之旁是一座小型不规则的城堡，20世纪80年代尚存在木结构的一些建筑物,现在已经被盗掘一空。城堡内外唐朝遗物十分丰富,出土过大量陶器、铜镞、开元、乾元通宝、龟兹钱币、骨制品、炼渣、装饰品、葡萄、核桃、杏子种核，书写着龟兹文的陶片等等。其南尚有云木拉克特木、科什特木，其西南尚有肖提木（又称阿萨特木）。这四处特木形成了唐代农垦、宗教、军事各方面的一片遗址群。后因喀什噶尔河改道断流，这片遗址遂被沙漠堙灭，成了探险家向往的地方。
七、麻将勒克古城
这是一座汉朝的屯垦区，东经79°14′44″，北纬
40°04′55″。其南是喀什噶尔河古河道，北为大沙漠。越过喀什噶尔河古河道就是农三师51团的阿克塔木村。遗址周围的面积很大，尚存的小城堡大概是管理者们的驻地。该遗址的古代居民利用的是喀什噶尔河的河水进行灌溉，河水断流以后，遗址便成为荒漠。其东边有一座巨大的坟墓，至今保存完好。周围的古代渠道和田畦还依稀可见，有些小渠道里尚可见到两千多年前的螺蛳壳，其放弃的主要原因可能是因为河水改道，水源断绝。在民居的废址上捡到过不少玻璃片。遗址区内存在有许多亚丹，远望酷似古代城墙。
八、达干城
西域古城名，故址在今新疆维吾尔自治区柯坪县境，为唐代安西至疏勒镇通道上之重镇。《新唐书·地理志》：“自拨换、碎叶西南渡浑河，百八十里有济浊馆，故和平铺也。又经故达干城，百二十里至谒者馆。”
九、齐朗烽火台遗址
此遗址位于齐朗镇的东南，老齐朗古城的西边。东经是79°34′02″，北纬40°33′05″。残高16米2，四面全是开阔的沙漠平原，古代平原上广生红柳、胡杨和芦苇等野生植物，其南的喀什噶尔河冲积平原上曾经是野生动物的乐园，汉朝时这里曾经是一处烽台，唐朝蔚头州建立后又对期进行了加固和增高，使其成为雄踞大漠，观察四方的巨大烽燧。丝绸之路上过往行人的重要检查站，其建筑结构自今还保留着唐朝烽燧建筑队的特点。如其内心是空心，用巨大的圆木作为支撑，基座用黄土和红柳枝分成夯筑，外层又用方形或异形土砖围砌，建筑坚固，不易倒塌，此建筑物原为唐朝蔚头州东面的一座关口，蔚头州废弃以后，这座烽燧也随即废弃。现存遗址其高度、基座周长在全疆也属第一。
十、老齐朗古城
原名阔纳先尔，东经79°46′17″，北纬40°35′31″。其西北方为现今的齐朗镇，是丝绸之路北道必经之地。汉代从龟兹国到疏勒国，此地东来西往的商队、使者、军事人员、旅行家从温宿出发，再次经过必经补给粮草，经过检查后始可执行。唐代以后由于图木休克地区建立了蔚头州，所以此地又是蔚头州的东大门。由于它南临喀什噶尔古河道，北靠柯坪山，地理位置十分隘要，所以又被唐朝人加固成为一座坚固的要塞，使其成为蔚头州的东大门。唐朝灭亡以后，蔚头州被毁于战火，此古城由于柯坪河改道，遂出现了衰落，但未完全毁灭。后来的历代屯军都在继续使用，直到清朝末年20世纪初才彻底放弃。清朝后期阿古柏分裂政权曾在这里与左宗棠军进行过激战。此遗址面积很大，残存建筑物的功能复杂，有民用建筑，有军事建筑，有宗教建筑，有农垦遗址等等。至今仍为一处参观、研究、探险的重要景点。
