R.S. 托马斯（1913-2000，英国）
李晖译
《废墟》
而 这是一场文明
失落的泡影——他用脚尖踢了一下
这奴隶制气息的灰尘。我们吸入它，
满怀感激地，我们文明的氧气。
遗迹中，有人发现了一截
弧形的骨头。“或许是个国王”
他说。“不称职的弄臣”，
我们审视着，这时间掉落的手帕。
《夜与晨》
一个暴风雨的夜晚，我起来，沿着
麦奈的海滨，走在梦境般的荒草地上；①
风很猛烈，潮水狂怒地晃动，
海浪在卡那封港的边缘咆哮。②
但第二天，我经过那条路，
麦奈的海滨呈现天堂的静默；
和风轻柔，大海像花朵
太阳在卡
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那封塔上沉睡。
［译注］：
①麦奈（Menai Strait)，威尔士北部的一个海峡。
②卡那封（Caernarfon），威尔士格内温斯郡的一个港口。
《秋日》
天气不会总是像这样，
空气里没有风，几片最后的
叶子装点着树的肩膀，用黄金
编织树枝的袖口；一只鸟
在反光的草地上
整理羽毛。从一天的杂务中
抬起头，做片刻的停歇，
让记忆拍下那明亮景象的
片段，藉此来抵御
漫漫寒冷中的心。
《双鱼座》
是谁对鲑鱼说，
你们将在耶酥受难日死去
成为一个男人
和他漂亮女人的食物？
是我，上帝说，
是我在精美的肉体中
造出玫瑰
和伤害的牙齿。
《圣诞颂歌》
圣诞节不下雪那算什么？
我们需要它，作为
冷天里的面包，修饰
我们罪恶的
貂皮，慈善机构用以
呈示其善心的
稻草人剪短的袖子，
那英勇，像一位罗宾汉。①
［译注］：
①罗宾汉（Robin Hood）是英国民间传说中的侠盗式的英雄人物（“bold”即“英勇”一词，还有“厚脸皮”，“不害臊”之意，此处或为双关意。）
《威尔士人对游客说》
我们没有什么浩瀚之物给您，没有荒芜之地
除了因心灵的侵蚀所形成的
思想的废弃；
没有古翼龙翅膀下落时
阴影般的山谷。
当然，那些小山很不错，
湿漉漉的胡须暗示它们的年纪
而坑坑凹凹的麻子，
有一个是亚瑟王的寝室；①
他和他的骑士是那些闪光的矿石
联接我们的历史。
［译注］：
①亚瑟王，传说中六世纪前后英国的国王，圆桌骑士团的首领。
《祷告》
波德莱尔的坟墓①
离善恶树②
不太远
我的，也一样，
曾企图从那棵树上
窍取果实，但是我失败了，
在某处，诗歌之树
的视野之内
那是永恒
披着时间的绿叶。
［译注］：
①夏尔·皮埃尔·波德莱尔（1821－1867），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。
②根据《圣经》旧约创世纪记载，耶和华上帝将亚当和夏娃安置在伊甸园中。伊甸园的中央有两棵树，一棵是“生命树”，另一棵是“分别善恶树”。上帝吩咐说园内所有树上结的果子他们都可以用作食物，唯独分别善恶树上的果子例外，上帝吩咐他们不可吃，因为他们吃的日子必定死。后来夏娃受蛇的哄诱，偷食了分别善恶树上所结的果子，也让亚当食用，二位人类的祖先遂被上帝逐出伊甸园。
《女人》
太漂亮了——当她走近时
上帝自己也吓了一跳：那修长的身体
像弯曲的地平线。他为什么
把她造成这样？“这样如何”，她说着
向他靠过来，“假如我们
不要为此争吵，将它在我们两人间分享，
为对它的创造，你拥有全部的荣耀，
只要把对它的支配权给我？”
他审视着，透过她的眼睛
他远远看到世代人飞行的骨头
它们靠那些巨大的星星引路。
但此事诱惑力太大。“是的”，
他想，“给我他们心中敬献的
赞美，至于他们用自己的身体做什么
那不干我的事。”他伸手从身边
抽出那根用来释放授命之血的荆棘
拿它碰了她一下。“走吧”，他说，
“他们将永远奔向你，带着他们的欲望，
而作为回报，你将为他们流血。”
唱歌的黑奴
似乎有些不对头，因为那个家伙，
黑色，莽撞，一种关于他
黑暗处境的暗示，然而应当
来点这类浑厚的音乐，仿佛声音的
矿石被换到一种稀有的金属
触动那清晰的法案。
这音乐你经常会听到，独自在桌前
在青色的四月，你的思绪
被房间外温和的夜色中
那美妙的干扰牵离，放下工作。
一名慢歌手，他每一句唱词
都载着历史的寓意，爱，快乐，
或者悲伤，被其它果园里
他的黑色同类们本能地记住
并传唱，就像他们现在，
但永远新鲜，有新的泪水。
很好
那老人出来到山坡上
向山下望去，回想起山谷里
早年的岁月。他看到溪水闪耀，
教堂站立，听到孩子们
嘈杂的叫声。身体中一阵寒意
告诉他死亡此时已离他不远：
它是生命的树干之下的阴影。
他的花园里，药草正在生长；
茶隼带着脚下新捕获的猎物飞过；
风中散发着野蚕豆的香气；
拖拉机在大地的身体上耕作；
那里，他的孙子正在犁地，
他年轻的妻子为他带来茶点
和黝黑的笑容。一切都很好。
［译注］：
①麦奈（Menai Strait)，威尔士北部的一个海峡。
②卡那封（Caernarfon），威尔士格内温斯郡的一个港口。
《秋日》
天气不会总是像这样，
空气里没有风，几片最后的
叶子装点着树的肩膀，用黄金
编织树枝的袖口；一只鸟
在反光的草地上
整理羽毛。从一天的杂务中
抬起头，做片刻的停歇，
让记忆拍下那明亮景象的
片段，藉此来抵御
漫漫寒冷中的心。
《双鱼座》
是谁对鲑鱼说，
你们将在耶酥受难日死去
成为一个男人
和他漂亮女人的食物？
是我，上帝说，
是我在精美的肉体中
造出玫瑰
和伤害的牙齿。
《圣诞颂歌》
圣诞节不下雪那算什么？
我们需要它，作为
冷天里的面包，修饰
我们罪恶的
貂皮，慈善机构用以
呈示其善心的
稻草人剪短的袖子，
那英勇，像一位罗宾汉。①
［译注］：
①罗宾汉（Robin Hood）是英国民间传说中的侠盗式的英雄人物（“bold”即“英勇”一词，还有“厚脸皮”，“不害臊”之意，此处或为双关意。）
《威尔士人对游客说》
我们没有什么浩瀚之物给您，没有荒芜之地
除了因心灵的侵蚀所形成的
思想的废弃；
没有古翼龙翅膀下落时
阴影般的山谷。
当然，那些小山很不错，
湿漉漉的胡须暗示它们的年纪
而坑坑凹凹的麻子，
有一个是亚瑟王的寝室；①
他和他的骑士是那些闪光的矿石
联接我们的历史。
［译注］：
①亚瑟王，传说中六世纪前后英国的国王，圆桌骑士团的首领。
《祷告》
波德莱尔的坟墓①
离善恶树②
不太远
我的，也一样，
曾企图从那棵树上
窍取果实，但是我失败了，
在某处，诗歌之树
的视野之内
那是永恒
披着时间的绿叶。
［译注］：
①夏尔·皮埃尔·波德莱尔（1821－1867），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。
②根据《圣经》旧约创世纪记载，耶和华上帝将亚当和夏娃安置在伊甸园中。伊甸园的中央有两棵树，一棵是“生命树”，另一棵是“分别善恶树”。上帝吩咐说园内所有树上结的果子他们都可以用作食物，唯独分别善恶树上的果子例外，上帝吩咐他们不可吃，因为他们吃的日子必定死。后来夏娃受蛇的哄诱，偷食了分别善恶树上所结的果子，也让亚当食用，二位人类的祖先遂被上帝逐出伊甸园。
《女人》
太漂亮了——当她走近时
上帝自己也吓了一跳：那修长的身体
像弯曲的地平线。他为什么
把她造成这样？“这样如何”，她说着
向他靠过来，“假如我们
不要为此争吵，将它在我们两人间分享，
为对它的创造，你拥有全部的荣耀，
只要把对它的支配权给我？”
他审视着，透过她的眼睛
他远远看到世代人飞行的骨头
它们靠那些巨大的星星引路。
但此事诱惑力太大。“是的”，
他想，“给我他们心中敬献的
赞美，至于他们用自己的身体做什么
那不干我的事。”他伸手从身边
抽出那根用来释放授命之血的荆棘
拿它碰了她一下。“走吧”，他说，
“他们将永远奔向你，带着他们的欲望，
而作为回报，你将为他们流血。”
唱歌的黑奴
似乎有些不对头，因为那个家伙，
黑色，莽撞，一种关于他
黑暗处境的暗示，然而应当
来点这类浑厚的音乐，仿佛声音的
矿石被换到一种稀有的金属
触动那清晰的法案。
这音乐你经常会听到，独自在桌前
在青色的四月，你的思绪
被房间外温和的夜色中
那美妙的干扰牵离，放下工作。
一名慢歌手，他每一句唱词
都载着历史的寓意，爱，快乐，
或者悲伤，被其它果园里
他的黑色同类们本能地记住
并传唱，就像他们现在，
但永远新鲜，有新的泪水。
很好
那老人出来到山坡上
向山下望去，回想起山谷里
早年的岁月。他看到溪水闪耀，
教堂站立，听到孩子们
嘈杂的叫声。身体中一阵寒意
告诉他死亡此时已离他不远：
它是生命的树干之下的阴影。
他的花园里，药草正在生长；
茶隼带着脚下新捕获的猎物飞过；
风中散发着野蚕豆的香气；
拖拉机在大地的身体上耕作；
那里，他的孙子正在犁地，
他年轻的妻子为他带来茶点
和黝黑的笑容。一切都很好。