第十五章文学接受过程
2007-11-03 08:13阅读：
文学理论教程 童庆炳主编 高等教育出版社 第五编文学消费与接受 第十五章文学接受过程
概念
1 期待视野 p.332 333 334
在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野。
在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。
文体期待即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。
这种指向，意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力。
形象期待即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。
这种指向，意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中，看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。
意蕴期待即读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。
此外，诸如作家的姓名、作品的篇名、题记、开本以及装帧设计等，也会在一定程度上造成读者的阅读经验期待视野。
文学阅读活动中的期待视野，按其接受主体的状况划分，又可分为个人性期待视野与集体性期待视野两类。
个人性期待视野是指一般读者在阅读某一具体作品过程中体现出来的期待视野。
集体性期待视野主要是指专门从事研究和批评的特殊读者所拥有的期待视野。
2 接受心境 p.336
在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫接受心境。
从基本特征来看，文学接受心境主要有欣悦、抑郁与虚静这样三种情况。
欣悦心境是指主体进入阅读活动时所特有的振奋、欢快、乐观的情绪状态。
抑郁心境是指主体进入阅读活动时所特有的失意伤感、郁闷压抑的情绪状态。
虚静心境则超脱于二者，其情绪状态呈现为冲淡平和、清静自然。
心境产生的原因：
一是与社会生活状况及个人境遇有关。
二是与读者的身体状况有关。
三是与自然环境因素有关。
3 隐含的读者 p.338
所谓“隐含的读者”，是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。也就是说，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。这种预想有时是自觉的，有时可能是不自觉的。
作家的创作动机会决定文本中隐含的读者的存在。
作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者的存在。
作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者的存在。
4 正误 p.345
误解的两种情况之一。
正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。
在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。
古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。
5 反误 p.345
误解的两种情况之一。
反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。
诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定的背景条件下，甚至会酿成人间悲剧。
6 共鸣 p.347 348 349
共鸣，是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。
“共鸣”现象的产生，主要有两个原因：
一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。
二是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。
具体说来，就接受主体而言，共鸣的产生，主要有以下三方面原因：
一是观念相通。
由于读者期待视野中的思想观念与作者或作品中人物的思想观念相通而产生共鸣。
二是情感经验相似。
由于读者期待视野中的情感经验与作者或作品中人物情感经验的相同或相似而产生的共鸣。
三是意志愿望相近。
由于读者期待视野中的意志愿望与作者或作品中人物意志愿望的相近而在读者那里产生的共鸣。
此外，读者期待视野形成的特定历史处境如果与一定作品所反映的历史状况有某种相通相类之处，也会引起强烈的共鸣。
文学接受活动中的共鸣，是文学作品自身价值实现的重要途径，也就是说，文学作品，只有通过引起众多读者的共鸣，才能真正发挥审美、认识、价值阐释和交流等作用。
文学接受活动中的共鸣，也是判定一部作品价值高低的重要尺度。一般说来，一部作品引起读者共鸣的程度越强烈，范围越广大，其价值往往也就越高。但也有一些作品，思想艺术层次不高，但因在某些方面契合了读者的期待视野，也可能在一定的读者范围中引起共鸣。
7 净化 p.349 350
净化是文学作品审美价值得以实现的另一重要标志，是文学接受进入高潮的又一表现。
文学的净化就是指读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。
概括地说，所谓“净化”，就是读者通过阅读作品而达到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。
从内在关联来看，文学接受活动中的净化，实质上是共鸣的进一步发展，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。
净化作用主要表现在两个方面：
其一，读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。
其二，由于作品中某种情感力量的震撼，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。
8 领悟 p.351
领悟，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。
领悟是文学接受活动的最高境界。
与共鸣和净化相比，领悟有如下两大特征：
其一，基于理解的体味。
领悟必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。
其二，基于体味获取人生教益。
领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。
9 延留 p.352 353
所谓延留，是文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状况。
延留不仅体现为读者对作品的含英咀华及一时思想情感的变化，还体现在对读者审美趣味、精神气质以及人格规范潜移默化的久远影响。
延留，是文学作品产生直接社会效应的重要方式之一。延留时间的长短以及延留效果的性质，也是我们判定一部作品价值高低的重要尺度。
10 第一文本和第二文本 p.340
接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。
经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象的“第二文本”而存在。
由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。
随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。
填空
1 读者的文学接受过程，大致可分为发生、发展与高潮这样三个阶段。
文学接受的发生，虽然集中体现为读者对文本的阅读，但这种发生，又是读者在特定阅读经验期待视野的基础上，在特定接受动机的支配下，在特定接受心境的影响下展开的。
文学接受的发生，实际上，也就意味着文本中隐含的读者开始向现实的读者的转化。
文学接受的发展是指文学作品的具体阅读阶段。在这个过程中，读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行着富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。
在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；使情感得以净化；领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，从而得到自我的超越和人格的提升。这便是文学接受的高潮阶段。
文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。 P.332 339 344 347
2 文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。 P.340
3 在这种认识、把握与探寻过程中，由于“期待视野”的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。
这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能相应，也可能相悖。前者称为“正解”，后者称为“误解”。
在具体阅读现象中，误解又可分为“正误”与“反误”两种情况。 P.344
4 在文学阅读过程中，读者的期待视野与文本之间，常常呈现出顺向相应与逆向受挫两种情况。
当一部作品中的人物性格、情节发展、意境指向等等，与读者期待视野中的预先测定完全一致时，即是顺向相应。 P.346
思考题
1 读者的阅读期待视野是怎样形成的 p.333 334
阅读经验期待视野的形成，主要与以下几方面因素有关：
一是由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观。
即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等等。
二是一定的文学艺术素养。
即读者对各种文学体裁、文学发展史、文学发展现状、文学自身的技巧、手法、创作规律、艺术特征的熟悉和了解。
三是特定的生理机制。
即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征，所有这些，也会影响读者的期待视野。
总之，从整体上来看，正是由这些源于世界观、人生观、文学艺术素养和特定生理机制的先在欲求、先在经验，逐渐形成了读者阅读活动中的某种心理图式，这便是期待视野。
2 文学接受的主要动机是什么 p.335 336
由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，在文学接受活动中，读者的动机是不一样的。概括起来，主要有以下几种：
一是审美动机。
这也就是人们通常所说的怡情悦性的娱乐动机，即是读者通过接受文学作品而获得情感愉悦、心情畅快并使人感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。
二是求知动机。
这是人们力图通过文学作品发现历史规律、社会本质，熟悉人类某种生活状态，了解各类知识的动机。
三是受教动机。
这是人们力图通过作品中的故事情节、人物形象、思想感情，得到人生启迪、道德教育、精神鼓舞的动机。
四是批评动机。
这主要表现在从事文学研究、文学批评、文学教育的专业工作者那里。
五是借鉴动机。
这主要表现在作家，尤其是初学写作者的阅读过程中。
在实际的阅读活动中，不同的阅读动机有时又是相互联系的。
3 如何理解接受心境与接受效果之间的关系 p.336 337
接受心境对阅读效果的影响是明显的。
当读者处于欣悦的情绪状态时，一部平常之作，也有可能激起浓厚的阅读兴趣，得到惬意的审美享受。
当处于抑郁的心理状态时，即使面对优秀作品，也有可能因心烦意乱而难以进入其中的艺术境界，难以真正体味到其中的奥妙。
实际上，面对一部作品时，读者只有摆脱纷繁俗务的干扰，才能凝神贯注，用情专一，才能真切地看清作品中描写的对象，从而进入一种设身处地、心醉神迷的想象之境。否则，便难以充分体味作品的内涵和旨趣。
接受心境之于阅读效果的影响还表现在，即使面对同一作品，由于情绪状态不同，也会导致不同的阅读境界。
当然，在实际阅读过程中，由于作品本身的情感作用，读者的接受心境也会随阅读过程的展开而得以改变。
4 隐含的读者是怎样形成的 p.338
作家的创作动机会决定文本中隐含的读者的存在。
作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者的存在。
作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者的存在。
5 文学接受活动中为什么会产生异变 p.341 343
一部文学作品完成之后，作家的精神创造和情感体验便凝定于某一文本。读者阅读文学作品的过程，本应是一个在特定语词序列的导引下，还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但实际上，由于“填空”、“对话”、“兴味”的介入，阅读过程中的彻底还原又是不可能的。经由读者阅读产生的“第二文本”中，虽然包含着来自“还原”的客体内容，但同时却又充满着读者个人的再创造，因此，与“第一文本”相比，“第二文本”必然是千差万别的异变产物。
文学接受过程中的这种异变，除了由于文学语言本身不确定性而导致的“空白”之外，便主要是由读者不同的个性化的期待视野所致。其突出表现在以下几个方面：
一是某些政治观念会导致异变。
二是某些预定文化观念会导致异变。
三是文化视野会导致异变。
四是个人经验会导致异变。
五是文学欣赏能力会导致异变。
6 文学接受为什么需要填空、对话与兴味（文学作品构成审美价值的固有方式和特征的根本原因） p.341
文学作品阅读接受过程中的再创造特征，所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。从文学作品本身而言，造成这种方式和特征的根本原因是：
一是与其他艺术门类相比，读者看到的文学作品只是抽象性文学符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形体、色彩、线条之类。
文学文本中的文字符号，只有经由读者的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的形象，而这种“还原”过程必会伴随读者的再创造因素。
二是与其他科学著作相比，文学作品主要使用的是描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，不可能像科学著作那样准确、严密和清晰。
因此，文学作品的接受，只有伴随着读者在文字符号基础上展开的想象才能进行。
7 如何看待文学接受过程中的误解 p.344 345
在具体阅读现象中，误解可分为“正误”与“反误”两种情况。
正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。
在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。
古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。
反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。
诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定的背景条件下，甚至会酿成人间悲剧。
8 试述期待遇挫与艺术魅力之间的关系 p.346 347
有许多作品，往往只看见题目，就可以大致不差地判定作品中的意境、立意之类。
在这样的阅读过程中，由于文本所提供的想象空间没有超出读者的期待视野，因此，这样的作品，必会被视为平庸陈旧、缺乏艺术魅力。
在这样的阅读过程中，读者固然会得到一种先见之明的满足，欣赏过程也十分轻松，但却会因期待指向的畅通无阻而感到兴味索然，会因缺乏主动创造的机会而心灰意懒，会因文本经验的平常而窃笑作者的低能。
那些真正富于创新意义与艺术魅力的作品，在阅读过程中，常常会伴随着期待指向的遇挫。
在阅读这样的优秀作品时，一方面，由于作品中总会贯穿着某些共通的生活逻辑，读者会不时体验到顺向相应的轻松，同时，这种想象惯性又时常难以为继，受阻遇挫，从而诱使读者进入一个超越于自己期待视野的新奇的艺术空间之中。
在这样的阅读活动中，读者可能会因期待指向的暂时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而振奋，会因扩充和丰富了期待视野而欣悦。读者就是在这样一种遇挫与开释交替出现的精神活动中，体验到文学作品的艺术魅力。
令人“完全遇挫”的作品，有的尽管有着很高的创新价值，但因阻绝了读者的介入，其价值往往又很难得以实现。
9 异变的类型 p.341 342
一是作品形象的异变。
在文学阅读活动中，当读者根据特定文本“还原”人物或其他有关形象时，总要把自己熟悉的人物或事物，附着到作品中的形象上；总要根据自己的思想观点和兴趣爱好，对文本潜含的形象进行个人情感色彩的加工。
二是情感的异变。
在某一特定文本中，作家融进的情感虽是确定的，但在具有不同期待视野的读者那里，却会唤起不同程度或不同性质的情感体验。
即使同一个读者面对同一部作品，在不同的时空条件下，也会产生不同的情感体验。
三是思想观念的异变。
作家在创作过程中，总要赋予作品一定的思想内涵。然而读者在阅读过程中，对作品观念内涵的把握却并非一定与作者的本义相合。
