读书摘记：略看王希廉评《红楼梦》——读《金圣叹的生平及其文学批评》

2011-08-19 13:41阅读：

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十九世纪初叶后，随着《红楼梦》一百二十回本的大量印行，对《红楼梦》的点评研究也大量涌现。除最早之胭脂斋和他同伴的批评外，其他的评点本也开始大规模出现。据记载，目前能看到的这些后来的评点本共有七八十中，而王希廉的评点本——《红楼梦评》就占有二十四种之多，可见王氏对《红楼梦》的点评颇受欢迎。
很大程度上以为，王本评点本受欢迎，也就代表着当时的与王氏趋同的《红楼梦》文学认识观念。王本大约成书于十九世纪三十年代。此本有其特有的评点特色，除了《批序》、《总评》、《摘误》之外，每回结束还有《回末评》，对于他评书的动机、作者的写作技巧、作品的内容和含义等等，都有很详尽的说明分析。
至于为什么要点评《红楼梦》，王氏说的很清楚明白：
首先，他以为自古小说之末流，如今已然有所改观了。就《红楼梦》而言，虽为小说，可其文学价值，宣教价值皆可称道。不过，相比较而言，王氏还是偏重于他的文学价值。虽然自以为本书属于小说，但在劝善惩恶、宣扬仁义道德上，并不逊色于“大言炎炎”的经史。在少数的评点中，也足见王氏的仁义道德捍卫的道学立场意识，比如“宝玉一见小说传奇，便视同珍宝；黛玉一见《西厢》，便情意缠绵。淫词艳曲，移人如此。可畏！可畏！”小说传奇、《西厢》之类是否全然淫词艳曲，不必多论，单就王氏之感叹——可畏！可畏！足以见得王氏本人此间的道学意识。然而，王氏之道学立场不算多，其劝教式的评点也只是少数，多为纯文学价值方面的评点，也就是说王氏基本是从文学的角度来欣赏分析《红楼梦》，而非借此说教。
之于《红楼梦》之小说价值，王氏如此赞：“以管窥天，管内之天，即管外之天也。以蠡测海，蠡中之海，即蠡外之海也。谓之无所见可乎？谓所见之非天海乎？并不得谓管蠡内之天海，别一小天海，而管蠡外之天海，又一大天海也。道一而已。语小莫

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