只有《古文尚书》郑玄入太学前接触的少些。
《尚书》是三代以上古历史文献和部分追述上古史迹著作的汇编。尚，通“上”，即上古之书的意思。它是我国最早的一部历史文献汇编，其内容还涉及原始社会后期的情况，透过它，可略窥原始社会末期的情形，没有它，此社会阶段的情况，后人只能猜测。所以说，《尚书》是研究上古时哲学、人文、社会不可或缺的珍贵资料。前人作《尚书》时，离原始社会末期不远，虽然不像后代史官一样做史的实录，但上古传闻，也只有传闻可为凭据，大概反映了史前期的实际情况，无它，别无可据。从认识我们先人形迹的意义上，孔子将其尊崇为“经”，是正确的判断。
《尚书》和《春秋》，应是记载历史的一对双胞胎。只不过，《尚书》记录的史料较《春秋》更早些。到了二经并行的年代，《尚书》和《春秋》，便以各自分工不同，皆记诸国之史了。《经学入门》说：“古王者，左史记言，右史记事；言为《尚书》，事为《春秋》。”就是说作为史书的《尚书》和《春秋》，在记录诸侯国度及中央国度事件的时候，二者有着严格的分工，记事件的就记事，记语言的就记语言，互不掺和。
据说，《尚书》记载的年代事件，可以追溯得更远些，抵达“少昊、颛顼、高辛”之上古时代。但孔子删定时，因其年代久远，言事不足信，便断自唐虞以下，至周朝止。于是，后人只见《尧典》、《舜典》和夏书、商书、周书。
因年代久远，义理茫茫，书简烂毁，加之秦朝焚书断代。使流传下的《尚书》辞章佶屈聱牙，不宜理解。在流传过程中，又分今、古文两种传本。
今文尚书，是由原秦朝遗老伏生传下来的。秦焚书时，伏生把原为小篆体书写的《尚书》藏在房屋的夹壁墙中。汉初战乱过后，从墙壁中取出时，竹简有的已断开烂掉，字迹模糊不清。其情形，可以从上世纪70年代山东临沂银雀山出土的《孙子兵
《尚书》是三代以上古历史文献和部分追述上古史迹著作的汇编。尚，通“上”，即上古之书的意思。它是我国最早的一部历史文献汇编，其内容还涉及原始社会后期的情况，透过它，可略窥原始社会末期的情形，没有它，此社会阶段的情况，后人只能猜测。所以说，《尚书》是研究上古时哲学、人文、社会不可或缺的珍贵资料。前人作《尚书》时，离原始社会末期不远，虽然不像后代史官一样做史的实录，但上古传闻，也只有传闻可为凭据，大概反映了史前期的实际情况，无它，别无可据。从认识我们先人形迹的意义上，孔子将其尊崇为“经”，是正确的判断。
《尚书》和《春秋》，应是记载历史的一对双胞胎。只不过，《尚书》记录的史料较《春秋》更早些。到了二经并行的年代，《尚书》和《春秋》，便以各自分工不同，皆记诸国之史了。《经学入门》说：“古王者，左史记言，右史记事；言为《尚书》，事为《春秋》。”就是说作为史书的《尚书》和《春秋》，在记录诸侯国度及中央国度事件的时候，二者有着严格的分工，记事件的就记事，记语言的就记语言，互不掺和。
据说，《尚书》记载的年代事件，可以追溯得更远些，抵达“少昊、颛顼、高辛”之上古时代。但孔子删定时，因其年代久远，言事不足信，便断自唐虞以下，至周朝止。于是，后人只见《尧典》、《舜典》和夏书、商书、周书。
因年代久远，义理茫茫，书简烂毁，加之秦朝焚书断代。使流传下的《尚书》辞章佶屈聱牙，不宜理解。在流传过程中，又分今、古文两种传本。
今文尚书，是由原秦朝遗老伏生传下来的。秦焚书时，伏生把原为小篆体书写的《尚书》藏在房屋的夹壁墙中。汉初战乱过后，从墙壁中取出时，竹简有的已断开烂掉，字迹模糊不清。其情形，可以从上世纪70年代山东临沂银雀山出土的《孙子兵