再谈刀郎与《罗刹海市》
《罗刹海市》一经发出，即火遍世界。这个现象恐怕也是刀郎始料不及的。他或许预料到要火，决预料不到火的一塌糊涂。都火到国外去了。
《罗刹海市》，原本是清代蒲松龄在他的短篇小说集《聊斋志异》中的一个故事。从一篇小说到一首歌，这个改编的力度与难度无疑是巨大的。改编的成功与否，只能在公布之后，接受读者、听众的检验。事实证明，改编取得了巨大的成功。
中国的古代文学浩瀚如海，经过后人改编的虽然不少，也说不上多。有的被改编成戏剧，有的被改编为说唱，被流传了下来。有的经过千锤百炼，炼成了精品、经典。
像《罗刹海市》这样，一经改编就是精品者，到处传唱，至少在新中国还不多见。只能说明，词、曲大众化、通俗化，符合人们的演唱习惯。人们，包括一些有影响的著名歌者，这才变着法的争相传唱。
《罗刹海市》从小说都歌曲，在改编中进行了取舍，与原著在内容上有重大的差别，只有“罗刹”，没有“海市”。即使是在“罗刹国”，保留了那里的被颠倒了的是非观，只有“三孔鼻”这个人物形象比较鲜明。
在蒲松龄老先生创作的《罗刹海市》中，“罗刹国”是实，“海市”是虚。刀郎在《罗刹海市》真正想向读者展示的，应该是发生在“罗刹国”里的是非颠倒、美丑颠倒的故事。
而风流倜傥的美少年马骥，“龙游险滩流落恶地”，让他看到了“罗刹国”里的是怎样的颠倒是非、美丑。蒲松龄老先生虚构“海市”，为的是给马骥一个完美的结局。虽然，他知道那种希望很渺茫，甚至是虚妄，因此称之为“海市”。
刀郎的《罗刹海市》，对于“海市”显然是虚化了，省略了。他没有给人们留下希望，或者说幻想，而给人们留下的却是思考。为了强调人们的思考，甚至增加了
