距离——从祥林嫂和水生嫂的人际关系看冷暖人生
2014-06-20 21:33阅读：
有人说，“距离产生美”；也有人说，“距离产生了，美没了”。如何能使人与人之间既保持距离又保持美感呢？我们从文学作品入手来探讨一下这个话题。
祥林嫂和水生嫂是我国文学史上两个典型的女性形象，她们都生活在旧中国的农村，勤劳、善良、平凡。在男权的社会里她们甚至没有自己名字，而只有一个以丈夫名字标识的称号“××嫂”。即便是这个称号所标识的也不是她们自己而只是她们的所属，所以在她们身上有许多相同之处。然而，有一点是截然相反的，就是她们的命运。祥林嫂在祝福之夜，在“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的时刻悲惨的死去；而水生嫂则由一个贤惠、温顺的村妇逐渐成长为抗日战士。同为旧社会的劳动妇女，为什么人生道路会有这么大的反差呢？我认为，人情冷暖影响着她们的人生走向。
首先，我们看一看祥林嫂的周围人：
一、家人
祥林嫂两次嫁人，丈夫都死了，所以来自这两个男人的爱很少，如果那也能称得上爱的话。第一任丈夫是小她十岁的病秧子祥林。祥林嫂初来鲁镇的时候二十六七岁，那么祥林死时大概是十六七岁，他结婚的时候应该更小，也就十五六岁。大家想一下，一个十五六岁的少年为什么不找一个年龄相仿的少女结婚而非要娶一个大自己十岁的媳妇呢？纵观全文可以看出，祥林嫂很能干而婆家又没有男劳力：婆婆三十多岁，丈夫十六七岁，小叔子十多岁。病病歪歪的祥林并不需要一个爱情的伴侣，而只需要一个能干的女人来为他操持家务。比起身体尚未发育成熟的妙龄少女，祥林嫂在干重体力活方面显然更符合祥林的择偶标准。可见第一次婚姻爱的成分很少。
祥林
嫂的婆婆带人来抢祥林嫂回去嫁人，也不是看祥林嫂一个人生活太苦想给她找一个生活的伴侣，而是嫁掉她赚一笔钱给自己的小儿子结婚。而小叔子在逼祥林嫂再嫁的时候和其他两个男人“使劲擒住她”拜天地。可见，婆媳关系、叔嫂关系并不和谐。没有那种家人之间的关爱，而是生硬的强迫。
第二任丈夫是贺老六。尽管这次婚姻是被逼的，但从全文看，这还是祥林嫂最幸福的生活写照。“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了······母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。”这是祥林嫂一生中最舒心的日子，然而幸福总是那么短暂。贺老六的死以及儿子阿毛被狼叼走这件事给了祥林嫂这个不幸的女人又一次沉重的打击。
二、雇主
鲁四老爷是一个讲理学的老监生，是一个封建思想的坚决捍卫者。对祥林嫂开始“讨厌她是一个寡妇”，等祥林嫂悲惨死去时还骂声“谬种”。
四婶头一次留祥林嫂是“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”才把她留下。在祥林嫂被婆家绑架走后，四婶也只有在雇用的女工“非馋即懒，或者馋而且懒，左右不如意”的时侯，才又想起祥林嫂。可见在雇主家，祥林嫂也就是一个优秀的劳动工具，至于主仆情，我觉得很寥寥。
三、周围人
柳妈是“善女人，吃素，不杀生的”。对待其它生命都那样有同情心，却在祥林嫂再嫁回来时认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，对动物和人的态度矛盾。然后还把祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。柳妈还一脸“诡秘”地拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”，也许像那些“特意寻来”听祥林嫂讲阿毛故事的老女人一样心理很满足吧。
再看文中短工和“我”的对白：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
从这段对白可以看出，人际关系冷漠，短工对祥林嫂的死漠不关心。
“我”自诩是“新党”，被祥林嫂拦住时首先想拿几个铜板打发她。当祥林嫂问三个问题时，支支吾吾不敢负责任。只是祥林嫂死后心里觉得不安，不过内疚也是暂时的。
综上可见，在二十年代封建末期封闭、保守的鲁镇，夫妻、婆媳、叔嫂、主雇、同事及陌生人之间的冷漠关系共同造成了祥林嫂的人生悲剧。
其次，我们再来看一看水生嫂的周围人：
一、家人
文章一开始就是月夜编席，水生嫂在一片淡雅清新中出场。“女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”“这女人编着席。不久，在他的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。”在这如梦似幻的荷叶荷花香中，水生嫂宛如下凡的仙子一样圣洁，劳动是美好的。“跳跃”一词传达出了一种愉快的心情，这说明水生嫂为家人付出劳动时是身心愉悦的，可以更进一步看出家人之间的和谐关系。而祥林嫂的劳动却充满被逼无奈的感觉。水生嫂“有时望望淀里”，她望什么呢？原来，“大门还没有关，丈夫还没有回来。”试想一下，女人哄睡了孩子，安顿好了老人，打扫干净庭院，热好了饭，一边编席一边等待丈夫回来，这是一幅多么温馨的画面。丈夫回来后“女人抬头笑着问”并且“站起来要去端饭”，这些都能看出水生嫂的贤惠、体贴以及和谐融洽的夫妻关系。水生的问话“爹哩？”“小华哩？”看似不经意的一带而过，实则充满了对家人的关心。
二、周围人
当水生自己一个人回来的时候，水生嫂问：“他们几个呢？”“他们几个”就是指和水生一起出去的小苇庄的其它游击队员。战争期间几个人一起出去，结果回来了一个人，其它人怎么样了呢？这句问话充满了担忧，同时也写出了人与人之间的关心。不像《祝福》一样，祥林嫂都死了，短工的话依然很冷漠。
水生他们走了之后，“女人们到底有些藕断丝连。”“藕断丝连”一词很形象地写出了女人们对丈夫的依依不舍之情。
在打败鬼子捞战利品的时候，水面飘着一盒用精致纸盒装着的饼干，水生“把纸盒顺手丢在女人们船上”。一个“丢”字，体现出无限的关爱。在那个年代，有谁吃过饼干呢？男人们拿到饼干并不舍得吃而是给女人，女人可能也舍不得吃而拿回去留给孩子。一个“丢”字就把所有感情都包括进去了。
综上可见，水生嫂生活在全民抗战时期，社会已经有了很大的进步，人与人之间的关系和谐、融洽，所以水生嫂能从一个贤惠、温顺的村妇成长为一个抗日战士。
《豪猪的哲学》中这样讲到：有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们终于找到一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖，这被称为豪猪的距离。
祥林嫂和周围的人之间的距离过大，所以互相借不着热气而导致人情冷漠，因此距离产生了，美没了；而水生嫂和周围的人正好保持了恰如其分的豪猪的距离，所以既保持了距离又保持了美感。由此可见，人际关系影响冷暖人生。
