与西方美学注重写实的审美传统不同，中国古典美学更为注重情感神韵的传达与共鸣，尤以道家美学为甚。叶朗指出，“老子美学是中国美学史的起点”，以老庄为代表的道家美学从自然无为的审美取向出发，探究言外之意、象外之旨，追寻天人合一的审美意境，开启了中国古典浪漫主义美学先声，并对其后种种艺术表现形式产生了极其深远的影响，中国古代书法、绘画、诗歌、戏曲、建筑等艺术形态莫不展现出道家风骨及审美趣味。
自然无为的审美取向
道家审美主张自然而然地呈现天地万物的自然之美，“自然无为”既是老庄道家的处世之道，也是其审美态度、审美取向的集中表达。“自然”是指顺乎自然，不加造作，如其所是，然其所然。老子所谓“道法自然”，庄子所谓“朴素而天下莫能与之争美”，莫不主张不事雕琢的自然之美，以自然随顺的审美心态洞察天地万物。“无为”是指无为任之，自足自化，自适自得。老子强调“我无为，而民自化”，庄子倡导“无欲而天下足，无为而万物化”，皆主张万物随性自化，于静观默照中体悟天道，并使其复归本真自然。
受道家“自然无为”审美取向的影响，中国古代书法、绘画、乐曲、诗歌等作品呈现出“见素抱朴”的自然之美。书法强调肇乎自然并返归自然，注重作品的精神气韵，运笔讲究循自然之势，一气呵成，避免可能破坏整体气韵的文饰雕饰。绘画则取法自然，讲究笔法简淡朴拙，空灵清逸，作品追求气韵生动、本乎自然。古典乐曲注重任情适性、自然天成的自然之乐，把庄子推崇的自然恬澈的“天籁”视为至美之音。诗人李白的“天然去雕饰”亦以其素淡逸然的自然意象诠释了诗性之美，凸显了道家古典浪漫主义的审美气质。
意在言外的审美旨趣
言有尽而意无穷，道家美
与西方美学注重写实的审美传统不同，中国古典美学更为注重情感神韵的传达与共鸣，尤以道家美学为甚。叶朗指出，“老子美学是中国美学史的起点”，以老庄为代表的道家美学从自然无为的审美取向出发，探究言外之意、象外之旨，追寻天人合一的审美意境，开启了中国古典浪漫主义美学先声，并对其后种种艺术表现形式产生了极其深远的影响，中国古代书法、绘画、诗歌、戏曲、建筑等艺术形态莫不展现出道家风骨及审美趣味。
自然无为的审美取向
道家审美主张自然而然地呈现天地万物的自然之美，“自然无为”既是老庄道家的处世之道，也是其审美态度、审美取向的集中表达。“自然”是指顺乎自然，不加造作，如其所是，然其所然。老子所谓“道法自然”，庄子所谓“朴素而天下莫能与之争美”，莫不主张不事雕琢的自然之美，以自然随顺的审美心态洞察天地万物。“无为”是指无为任之，自足自化，自适自得。老子强调“我无为，而民自化”，庄子倡导“无欲而天下足，无为而万物化”，皆主张万物随性自化，于静观默照中体悟天道，并使其复归本真自然。
受道家“自然无为”审美取向的影响，中国古代书法、绘画、乐曲、诗歌等作品呈现出“见素抱朴”的自然之美。书法强调肇乎自然并返归自然，注重作品的精神气韵，运笔讲究循自然之势，一气呵成，避免可能破坏整体气韵的文饰雕饰。绘画则取法自然，讲究笔法简淡朴拙，空灵清逸，作品追求气韵生动、本乎自然。古典乐曲注重任情适性、自然天成的自然之乐，把庄子推崇的自然恬澈的“天籁”视为至美之音。诗人李白的“天然去雕饰”亦以其素淡逸然的自然意象诠释了诗性之美，凸显了道家古典浪漫主义的审美气质。
意在言外的审美旨趣
言有尽而意无穷，道家美
