《聂小倩》解读与探究
2020-01-11 22:54阅读：
精彩篇章
1.适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，
思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。
2.宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下， 微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯，插蓬沓，鲐背龙钟[，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至
矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙。”
妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有一十七八女子来，仿佛艳绝。
3.方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”
女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
4.
既而各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，欻然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。
5.乃悬之。次日，又命移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。歘有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拏[同“拿”]而前。至门却
步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑；恍惚有鬼物，
突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。
6.宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵子雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。
7.问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”问：“迷人若何？”
曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者凡以投时好耳。”宁感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。
评论
老版影视剧《聊斋志异》中有这样几句歌词：“你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐一起那个都到那心头来，鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱。……笑中也有泪，乐中也有哀，几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨，此中滋味，谁能解得开谁能解得开”，乔羽老先生的这几句歌词把聊斋中鬼的喜悦、无奈、悲苦概括得贴切充分。《聊斋志异之聂小倩》中的聂小倩便是这样的一个女性人物，但聂小倩由于造化，人鬼结合，生儿育女，最终大团圆。《聊斋志异之聂小倩》情节曲折离奇，引人入胜，后来被改编成电影，由于深受观众朋友的喜欢，电影前后共有三版：1960年李翰祥以《聊斋志异》中的短篇故事《聂小倩》为原型创造出电影《倩女幽魂》，成为电影史上不朽之名著。1987年，徐克和程小东翻拍的《倩女幽魂》风靡整个东南亚，并由此引发香港人创作鬼片的热忱。时隔20年，叶伟信又一次进行了翻拍，为什么蒲松龄先生的《聂小倩》被一而再再而三翻拍，而观众并不厌倦呢？本文试图从塑造人物的成功性上谈《聂小倩》经久不衰之原因。
一、聂小倩由鬼到人，具有丰富性
作者在文中曾不止一次地赞扬过聂小倩的美貌，“有十七八女子来，仿佛艳绝”“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝”“女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙”，这样一位风华绝代的女子，却曾为以美色和金钱诱惑他人、“以锥刺足，使之尽血而亡”的厉鬼，虽然小说未描写可憎之貌和可憎之行，但既为厉鬼，面目即可憎。《画皮》当中，“一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯”“径登生床，裂生腹，掬生心而去”，而且此等厉鬼无药可救最后被道士化为一股浓烟，纳入葫芦。聂小倩为鬼当中之另类，通人性通人情，她一开始就鄙夷自己的所作所为，这从姥姥的口中可知，说这小女子似有怨言，后来当她以色相和金钱勾引宁采臣，遭到了宁采臣的唾弃和不齿时，聂小倩非常惭愧，并被宁采臣的正气所征服，告诉他厄运即将来临以及破解的办法，并哭泣诉说自己的不幸遭遇，希望宁采臣掘其尸骨，带她脱离苦海。由此可见，聂小倩不同于一般的鬼，她有自尊、有廉耻、有奔向美好的生活愿望。作者在设计人物的转化时，不突兀，让人感觉可信和真实。这样一个被胁迫作恶的女鬼，不免让人生出许多同情来，希望有人能帮助其脱离苦海，作者正是迎合了读者的诉求，所以让宁采臣这样一个善良、正直之人充当她的救世菩萨。聂小倩是个聪明的女孩子，她没看错人，宁采臣兑现了他的诺言，并“怜卿孤魂，葬近蜗居”，聂小倩不仅聪明，还有情有义，她幻化为人形，不论做牛做马，也要报答宁采臣的恩情，正是基于这样的思想，小倩上奉宁母，下奉宁妻，毫无怨言，直至最后取得了宁母的信任和怜爱，纳入宁家，至此聂小倩由鬼到人实现完美转变。可见，作者塑造人物形象时有内涵有分寸。
二、宁采臣对女色从拒绝到接纳，具有现实性
郭沫若曾赞蒲松龄“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，蒲松龄对人物的塑造有血有肉，入木三分。小说的一开始就对人物的性格进行了定性，“生平并无二色”，宁采臣确实也是这样做的，月下窥美，不为所动；小倩毛遂自荐，宁正容；小倩云夜无知者，宁咄之；小倩逡巡不去，宁叱之。小倩曰：“此汉当时铁石”，这证明宁采臣确实“无二色”。但是，此时的“无二色”，宁采臣不是对妻子负责，而是“卿防物议，我畏人言”，是为眼下当事人考虑的。此时，她并不知道小倩是鬼，以为是邻家女孩，当知道聂小倩是鬼，反而喋喋问个不休，先是求计，再问“何不惑燕生”，又问“迷人若何”，还问戒备之期。此时正是半夜，宁采臣岂不“畏人言”乎？盖因性命攸关，又和邻人无关，也就顾不得名声和面子了，虽然如此，我们仍然觉得宁采臣似“无二色”，因为此时他并没有关心小倩的姿容，小倩的性别也不重要，他答应为小倩迁葬，也不是为色，而是为了报恩。后来，小倩尸骨被埋葬完毕后，小倩愿拜识姑嫜，以充媵妾时，宁采臣发现小倩皮肤白里透红，金莲微翘，像尖尖的春笋，这时，宁采臣以一个男性的眼光开始打量小倩，众所周之，“金莲”在古代是性象征。李渔曾在《闲情偶寄》中就对女人的小脚做了这样的描写，性趣十足：“予遍游四方，见足之最小而无累，与最小而得用者，莫过于秦之兰州、晋之大同。兰州女子之足，大者三寸，小者犹不及焉，又能步履如飞，男子有时追之不及，然去其凌波小袜而抚摩之，犹觉刚柔相半；即有柔若无骨者，然偶见则易，频遇为难。至大同名妓，则强八皆若是也。与之同榻者，抚及金莲，令人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者。”可见，此时的宁采臣对聂小倩绝非无动于衷，铁石般的心肠被这样一个绝色的有情有义的女子所融化。由此可见，蒲松龄塑造的人物形象来源于现实，植根于生活。为什么这样说呢？《水浒传》中宋江、武松和李逵等人，对女色的拒绝不似常人，这显然有悖人之常情，可信度降低了。而宁采臣的转化符合一个心理和生理健全的正常人的需求，所以我们说人物塑造更具现实性。
三、燕赤霞从虬髯客到侠客，具有遐想性
燕赤霞的原型为唐代传奇《虬髯客传》中的虬髯客，赤髯如虬，故号“虬髯客”。他的出场颇为有趣，“赤髯如虬，乘骞驴而来。投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕，敛衽前问其姓。卧客答曰：‘姓张。’对曰：‘妾亦姓张，合是妹？’遽拜之。问第几，曰：‘第三。’问妹第几，曰：‘最长。’遂喜曰：‘今夕多幸逢一妹。’张氏遥呼：‘李郎且来见三兄！’公骤拜之。”在作者笔下，他豪爽不羁的形象跃然纸上。但他并非一剑武夫，从他和李靖及李世民的交往中，看出他具有龙虎之志，是一个“虎啸风生，龙吟云萃”的豪侠形象。
《聂小倩》中的燕赤霞是这样出场的，宁采臣解装兰若寺，“日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚！”，此时会不会有这样的疑问：隐居在这里的侠客到底是个什么样的人？后面宁采臣和小倩的对话为我们揭开了面纱的一角。宁采臣问小倩：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”，“奇人”奇在哪里？这里并没有立刻说明，为读者又抛出了一个诱饵。后宁采臣和燕赤霞同处一室，燕赤霞也通过几日的观察，相信宁采臣的人品，才说：“既相知爱，何敢深隐。我剑客也。若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。”至此读者窥见了燕赤霞的概貌。但由于燕赤霞受《虬髯客传》中虬髯客的影响，《聊斋》中这个人物不免给读者留下巨大的想象空间：隐居在这里的燕赤霞以前是干什么的？为什么孤独地居住在阴森可怖的兰若寺？为什么对兰溪生的死熟视无睹，却对宁采臣热切地关注呢？为前后三版《倩女幽魂》提供了巨大的创作空间，人物张力极大，甚至在2011版的《倩女幽魂》中以主角的形式出现。
所以，正是《聂小倩》中众人物的内涵挖掘不尽，使得《聂小倩》犹如一道永不厌倦的家常菜，亲切而又可口。
原文
宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1]。每对人言：“生平无二色[2]。”
适赴金华[3]，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4]，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把[5]；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[6]。会学使案临[7]，城舍价昂，
思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。
士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊[8]，各展姓字[9]。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下，
微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣�绯[12]，插蓬沓[13]，鲐背龙钟[14]，偶语月下[15]。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至
矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[16]。”
妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有一十七八女子来，仿佛艳绝。
媪笑曰：“背地不言人[17]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。”
又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[18]，也被摄魂去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听。又许时，始寂无声。
方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。惊1问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[19]。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”
女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[20]，症亦如之。向晚，燕生归，宁质之[21]，燕以为魅。宁素抗直[22]，颇不在意。宵分，女子复至，
谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[23]，
姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；觍颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[24]。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”问：“迷人若何？”
曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨[25]，留之能截取人心肝。二者凡以投时好耳。”宁感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[26]，求岸不得。郎君义气干云[27]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[28]，不啻再造。”
宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出 门，纷然而灭。
明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂[29]。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切[30]。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之，两俱不利。”宁谨受教。
既而各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪[31]。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，欻然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[32]，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许[33]。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。
宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石棂，妖当立毙；
虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外有血迹。
遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐[34]，情义殷渥[35]。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也，宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，
非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。
宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵子雄鬼[36]。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜[37]，媵御无悔[38]。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。
母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。
蒙公子露覆[39]，泽被发肤[40]，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱[41]，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，
用承祧绪[42]，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏[43]，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[44]。入房穿榻，似熟居者。
日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。
过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[45]，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼[46]，足㑌儴[47]而懒步，从容出门，涉阶而没。
宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥[48]，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。
先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来，未尝食饮，半年，渐啜稀�[49]。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母阴有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝鬲。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[50]，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩[51]，实欲依赞三数年，借博封诰[52]，以光泉壤。”母亦知无恶，
但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。
郎君注福籍[53]，有亢宗子三[54]，
不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，
女慨然华妆出，一堂尽眙[55]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[56]，
咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭[57]， 以为荣。
一日，俯颈窗前，怊怅若失[58]。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄置他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息[59]，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟栗[60]。”
乃悬之。次日，又命移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。歘有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[61]。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拏[同“拿”]而前。至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[62]；恍惚有鬼物，
突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。
纳妾后，又各生一男，皆仕进，有声[63]。
