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衡阳五甲思宗邹氏之迷

2025-05-13 09:48阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1319942182

编者按:目前新化八户邹姓中一小部分人流传着一种说法,说邹元旦，邹息云把衡阳三图支系 ,以礼户和旭户卖了。编者认为，这是不正确的。其实衡阳思宗邹氏，以礼户和旭户都不是讚公的血脉后代。我们应当为他们各自找到正确祖源而感到高兴 ,也应为邹元旦<当时八户联谊会主任>，邹息云正本清源和恢复历史本来面貌而做出的贡献表示认同和赞赏。


一. 衡阳思宗邹氏(五甲)<原来误为三图公支>与讚公世系分道扬镳


公元二00八年<戊子>七月初三日，衡阳高坑思宗邹氏支系为了正本清源,派出佑月，金生，秀松，嘉初为代表与八户代表元旦,息云及两户代表焕平，汉平，滌初在新化茗香阁茶楼经过认真讨论协商，慎重签订了<<新化八户与希可公后裔就衡阳四.二.五三宗合谱事宜会议纪要>>的文件<见附件1>,宣布希圣公支系脱离讚公世系。

衡阳五甲思宗邹氏之迷
附件1


二0一一年，八户与两户拟合修'南阳堂谱',八户代表邹解华，邹同品及两户代表邹肃良于二0一一年十二月十三日赴衡阳曲兰镇高坑希圣公祠堂'太和堂'，邀请他们参加八户修谱，但衡阳高坑邹氏族人坚定地认定他们是世守公第三子希圣公后裔，决不是讚公第三子三图公的后代。断然断绝了参修的邀请<见附件2>


衡阳五甲思宗邹氏之迷
衡阳五甲思宗邹氏之迷 附件2<2页>


二.历史上是如何把希圣误当三图的


三图缘何去衡阳?原因估计有二 : 一是为了逃避兵役徭税，历史上战乱甚多，往往两丁抽一，三丁抽二。二是同从江西泰和过来的亲叔祖杜公宅居衡阳金兰九都高汉无后传，三图过去接受杜公遗产,但三图去衡阳后，亦无传。其实当时新化张图公裔和溆浦二图公裔是早就知道这件事的,故当时的二图老谱上早已明确记载“三图无传“。
大凡修辑族谱,都喜欢人丁兴旺，族人众多。嘉庆庚辰八户首次联合修谱，理事人员主事兆隆公根据原谱上'三图居衡阳'的记载，在并不清楚'三图无传'的情况下，竟于一八二0年五月十六日携带族谱，带着望眉，康朝，翰辉，立朝等人去高坑找到世弟公后裔联宗，世弟后裔桂亭，维圣,润屋，宗鲁，容光，书世，仁甫诸公接待了他们,当时桂亭诸公又喜又惊，喜的是在新化和溆浦竞有这么多骨肉亲宗，惊的是他们从来没有听说过在新化和溆浦还有这么两支宗亲。因希圣公是世守公儿子，世守公生有三子,分别居'新化,祁阳,衡阳',很巧合的是讚公的三个儿子分别居'新化,溆浦,衡阳',兆隆公等人便误认为高坑五甲思宗邹氏就是三图公后裔，但当时还是遭到了衡阳族人维圣公以'新.祁.衡'和'新.溆.衡'中的'祁阳蘆塘'和'溆浦麻阳水'不同而提出过质疑。六月兆隆公又派人去衡阳催请希圣支派人来新化联合修谱，希圣支族首桂亭公虽头脑疑团重重，还是勉强派维圣,怀玉，近水，若海到新化来联宗合修族谱，因两地族谱只有'新.祁.衡'和'新.溆.衡'相近及迁祖都来自江西相似外，其余所有世系名字和婚配及卒葬均风马牛不相及,故嘉庆庚辰谱名谓合修，实则只将衡阳希圣公世系强牵附会的刊印于八户嘉庆庚辰谱后边待后稽考。
嘉庆庚辰谱，八户主编将衡阳谱上的世守公的'先为大理寺评事，后为观察使'之官职在这一次移花接木戴到了讚公头上。民国十九年庚午<1930年>,为了将衡阳希圣支系拼凑进讚公世系中,八户主修永條<字觉人>先生和希圣支系主修桂生<字士霖>先生对两地族谱进行了大刀阔斧的砍伐拼接,他们强行将希圣公父亲世弟公<即世守，两户始祖>的名讳官职全堆挂到讚公头上，讚公本来只有刘肖两位夫人，这次他们还将世守公的元配夫人欧阳氏也编为讚公的第三位妻妾,<见附件4>。世守公的三个儿子希可,希贤,希圣的名字分别变成了讚公三个儿子张图,二图,三图的'字'<见附件5和6>。
下面将讚公的正确谱图<附件3>和这次拼接的谱图刊印如下,让有识者鉴别真伪。

衡阳五甲思宗邹氏之迷 历史上正确的谱图<附件3>


衡阳五甲思宗邹氏之迷 嘉庆庚辰谱将世守公的'初为大理寺评事，后为观察使'官号戴到了讚公头上

衡阳五甲思宗邹氏之迷 把世守公的名讳全添加到讚公名字下 衡阳五甲思宗邹氏之迷 把世守公的元配夫人欧阳氏当成讚公的第三妻妾
衡阳五甲思宗邹氏之迷 张图的字加上了'希可'，二图的字加上了'希贤'<附件5>
衡阳五甲思宗邹氏之迷 '希圣'成了三图的'字'<附件6>
衡阳高坑五甲邹氏，到底是讚公后裔还是世守公后裔，其实衡阳高坑五甲邹氏的老谱上记载得十分清楚，明代永乐甲申进士，官至翰林院待读,兼左春肪左中允的景魁公在永乐甲午（1414）在家守服时主修了一修谱,他在序中对祖先的名讳描述得非常明白:'我鼻祖肪自<来自>吉州太和鹅颈大丘圳泫，讳世弟，字守先<注:此为世守公名号>,行三十五郎，初为大理寺评事，继任观察使(注，讚公在老谱是没有官职的，1820年与衡阳合修谱时把衡阳高坑五甲邹氏谱上世弟的'初为大理寺评事，继任观察使'移花接木到了讚公头上)。於宋建隆元年<960年>，游衡阳金兰。长子启斯<注:两户始祖希可公>，徙新化，相传有洋溪之邹。次启文<注:希贤>，徒祁阳，亦相传有蘆塘之邹。独我龙祖<希圣>一脉，留守兹土<注:留在这一片土地,守卫世守公坟墓>'。<见附件7>


衡阳五甲思宗邹氏之迷
衡阳族谱祖源
衡阳五甲思宗邹氏之迷
景魁公首序
衡阳五甲思宗邹氏之迷 附件7
衡阳高坑五甲邹氏民国三十七年戊子（1948年）六修谱总修邹炎南(字赏琼.号珊甫,希圣公29世孙，湖南南路师范学堂完全科最优等生毕业,官至湘粤桂北伐总司令部政务委员，湖北武阳夏印花税办事处处长，宝武新盐局正办，衡州府教育会正会长，衡阳清乡团练总局局长，武岗榷运局正办等职) 对高坑五甲邹氏与新化八户联宗修谱行为认


衡阳五甲思宗邹氏之迷
衡阳五甲思宗邹氏之迷
定为是“承讹踵伪”和“穿凿附会”。他说：“我族与新化八户联宗，误以世弟公即讚公，自嘉庆庚辰（1820）至民国辛未（1931），已四续其谱，承讹踵伪，真相莫明，癸未秋，南（我）因参加湖南邹氏通谱会议，搜阅新衡旧牒，始悉庚辰联宗实属穿凿附会，经南（我）多方辩驳质之。四修当局总篡觉人公亦自认末加考慮,因讹其误，不待言矣！'
对于将希圣挂靠在讚公名下顶替三图，希圣公支系的有识之士一开始就有疑惑的，早在嘉庆庚辰修谱时八户兆隆公去衡阳联宗时，衡阳希圣公支系的维圣公以'新.祁.衡'和'新.溆.衡'中的'祁阳蘆塘'和'溆浦麻阳水'不同而提出质疑。一九九五年乙亥春分前两日，八户和溆浦二图支与衡阳希圣公支在洋溪研讨谱事时，新化八户中有识之士言及'希可，希贤，希圣三名均系'见衡阳谱',新化溆浦老谱根本沒有这些名岁，当为睦亲堂分派之误'。衡阳希圣公代表大初,学本等人闻言当即非常震怒和愤懑，提着行李就要回衡阳，后大家好言相劝才勉强留下。农历戊子<2008年>七月初三日签订分宗协议后，有一次两户肃良宗亲与衡阳世弟公后裔邹金生<曲兰镇书记>在网络上聊天时说'五甲思宗邹氏是三图公后裔,邹金生一听火冒三丈。二0一一年十二月十三日八户联谊会主任邹解华等去衡阳邀请他们来新化联合修谱，也遭到他们断然拒绝，并表示今后将彻底与讚公决裂,断绝联宗关系。

三，三图公去衡阳后后裔到底在哪？


当年讚公与两伯父<权公,杜公>率七十二人从江西泰和来湖南，除讚公子孙发达外，其余都已不见踪迹，这些人那里去了？大凡看过族谱的人都有这种印象，族谱上的世系记载有很大一部分都无传。怪不得我地习惯大年初一不看族谱，怕看到那么多的'无传'不吉利。我地编谱还有另一个习惯，明明知道这个人已经死了或无传，却还要故意写着'迁外'。也许三图就属于这种现象。其实，在溆浦二图公的老谱上，早就已注明'三图无传

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