“差序格局”读书笔记    陈璐

费孝通先生在《乡土中国》差序格局一文中用一个很简单的例子道出了东西方社会格局的差异。家庭在西方是一种界限分明的团体，如果一个朋友写信说他将要“带着他的家庭”一起来拜访你，你就一定清楚他的意思是带着自己的妻子和未成年的孩子来拜访，如果他只带妻子来他就不会在信中说要带着他的家庭了。而在我们中国，这句家庭就很有含糊魅力了，与我们而言“家”字可以说很伸缩自由了，“家”可以是自己家的房子（house），“家”也可以是家庭（family），用家组的词所表达的意思就更加能伸缩自如了。
上述例子正好说明了东西方社会格局的不同。西方的社会格局是一种团体格局，我们的社会格局是差序格局。西方的社会格局是一捆一捆扎清楚的柴，每一根柴都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清清楚楚。而我们的社会格局是一种差序格局，即从自己为中心推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序所形成的格局。在此种社会格局中水面上所发生的一圈圈推出来的波纹，和别人联系所形成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水波纹一般，一圈圈推出来，愈推愈远，愈推愈薄。而且这种社会圈子会因中心势力的变化而变化。
“在西方社会里争的是权利，在我们的社会里靠的是攀关系讲交情。比如孩子成年后就要给父母膳食费，在西方的社会中大家承认团体的界限，在团体里具有一定的资格，资格灭失了就得走出这个团体。
回过头来看我们的社会格局，差序格局——能放能收、能伸能缩的社会范围，就是这种像石头投入水中水面上所发生的一圈圈推出来的波纹，和别人联系所形成的社会关系，从历史文化传统上可以与我们儒家传统的人伦文化相联系。费孝通先生对于“伦”的解释为“从自己为中心推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。孔子就非常注重水波浪的外扩张的推字，所谓推己及人也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家其而后国治，国治而后天下平。反过来运用这种差序的推浪形式，我们就能看到这样一种现象：在我们的传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这又是为什么呢？
为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国……在这种事实中，一个人因为党而牺牲了国家，