最近在读胡弦的诗。很喜欢，很舒服的感觉。那种韵律，和我内心的某种节拍暗合......我永远也写不出来的节拍。
接连看了百来首吧。凡在网上能搜到的，几乎都看了。又去读关于他的诗论。
出现在胡弦诗里的声音，是低沉的中音，区别于那些连绵不绝的悉悉索索的私语，那些不曾绝迹的不明所以的高亢。诗人和我们一样：面对着“不明不白”的世界。诗人和我们不一样：他谛听，他逡巡，他知道语言有它的界线就像世界有它的说不清道不尽的秘密。没有一位优秀的诗人自诩勘破人间万象，他言说的欲望与沉默的欲望同样强烈。诗在胡弦心里，很像他笔下的长白山一夕之间落下的雪：只有它明白它为何而来，它襟怀坦荡，它光明磊落。（魏天无）
“诗，说到最后，仍然是美学”。这话，年轻一点的诗人也许是不能认同的，他们还在进程之中，还在破坏，还在尝试着以各种所谓的新意去创造。而能够认定这句话，一定需要一点年龄，一点阅历。大浪淘沙，诗人要在最后的沉淀里，才能看透世相，看透自己给不可违的天命规定好了的宿命似的一生。一个诗人最好的那些诗，若集中起来细心看了，会发现它们有着惊人的相似性。这相似性，也许就是一个人在写作的轨迹中逐渐形成的他的诗的美学。他的人生轨迹，他的偶然或必然的命运，他的交游，他的读书，他的思索，他的癖好，自然还有他的作品，都深深地浸透在里面，而显现出只有这一个诗人才能有的独特气息。
胡弦：诗歌，总在试图触及灵魂，触及社会链环中人们不知情的那些东西，但在程序严酷而流畅的现代社会秩序中，人们对灵魂的探究并不那么迫切。诗歌以其深刻性，又总是拒绝成为休闲用品或廉价的消费品，久而久之，使诗歌写作和其文本都带上了“隐性”特征。
当然，“诗歌”在被贴上肤浅的“诗意”标签后，也能进入大众视野，比如产品介绍、房地产广告语，甚至流行或小众杂志的文章。但这并不表示诗歌可以寄生于其他客体，那些声音，也不是诗歌的声音。那种诗意或曰优美，是残缺的、浮光掠影的，它抹掉了心灵在文字间艰辛的历险、求疑、认知的智慧活动，捕捉不到诗歌
接连看了百来首吧。凡在网上能搜到的，几乎都看了。又去读关于他的诗论。
出现在胡弦诗里的声音，是低沉的中音，区别于那些连绵不绝的悉悉索索的私语，那些不曾绝迹的不明所以的高亢。诗人和我们一样：面对着“不明不白”的世界。诗人和我们不一样：他谛听，他逡巡，他知道语言有它的界线就像世界有它的说不清道不尽的秘密。没有一位优秀的诗人自诩勘破人间万象，他言说的欲望与沉默的欲望同样强烈。诗在胡弦心里，很像他笔下的长白山一夕之间落下的雪：只有它明白它为何而来，它襟怀坦荡，它光明磊落。（魏天无）
“诗，说到最后，仍然是美学”。这话，年轻一点的诗人也许是不能认同的，他们还在进程之中，还在破坏，还在尝试着以各种所谓的新意去创造。而能够认定这句话，一定需要一点年龄，一点阅历。大浪淘沙，诗人要在最后的沉淀里，才能看透世相，看透自己给不可违的天命规定好了的宿命似的一生。一个诗人最好的那些诗，若集中起来细心看了，会发现它们有着惊人的相似性。这相似性，也许就是一个人在写作的轨迹中逐渐形成的他的诗的美学。他的人生轨迹，他的偶然或必然的命运，他的交游，他的读书，他的思索，他的癖好，自然还有他的作品，都深深地浸透在里面，而显现出只有这一个诗人才能有的独特气息。
胡弦：诗歌，总在试图触及灵魂，触及社会链环中人们不知情的那些东西，但在程序严酷而流畅的现代社会秩序中，人们对灵魂的探究并不那么迫切。诗歌以其深刻性，又总是拒绝成为休闲用品或廉价的消费品，久而久之，使诗歌写作和其文本都带上了“隐性”特征。
当然，“诗歌”在被贴上肤浅的“诗意”标签后，也能进入大众视野，比如产品介绍、房地产广告语，甚至流行或小众杂志的文章。但这并不表示诗歌可以寄生于其他客体，那些声音，也不是诗歌的声音。那种诗意或曰优美，是残缺的、浮光掠影的，它抹掉了心灵在文字间艰辛的历险、求疑、认知的智慧活动，捕捉不到诗歌