江东祖师墓碑
坐山数据
这次与友人及学生相约去了大陆江西省，宁都，三寮周围密集参访8天，观摩了许多杨公亲点的许多地许多名穴。
行程首先当然是先去参拜江东祖师墓，及相传由江东祖师亲点的刘氏祠堂。
新浪博客
江东祖师墓碑
坐山数据
这次与友人及学生相约去了大陆江西省，宁都，三寮周围密集参访8天，观摩了许多杨公亲点的许多地许多名穴。
行程首先当然是先去参拜江东祖师墓，及相传由江东祖师亲点的刘氏祠堂。
江东祖师墓原坐向是巽山兼辰，可惜后来重修时坐向有跑掉了，这部分很可惜。
这次参访很感谢江东祖师后代子孙们的带路及准备了地方菜款待。
江东祖师墓是望江虎形王字穴。
听江东祖师后代子孙说有出许多贵，他的第四代刘谦，也是风水名师，袁州知府。有三品谏议大夫，五品官很多。
转贴1以下转载江东祖师墓纪事：
刘江东殁于北宋开宝五年（972年），享年88岁。
其后裔将刘江东的遗骸从广东丰顺运回江西于都葛坑老家，
与其父亲合葬在一起，由于刘江东名气大，人们才叫“刘江东墓”。
江东祖师坟在此屋子后方
龙上看外局:笔架与贵人峰
碑上记载之坐山
笔者邬金与江东祖师的后代合影
笔者邬金与其他大师、江东祖师后裔及学生们的合照
相传，这块墓地还是杨救贫亲点的。刘江东在学艺期间，其父突然病危，
刘江东请杨公为其父择地葬父。
杨公在刘家的山里走了一趟，回来告诉刘江东，墓地已经找好了，
我在那里埋下一铜钱，你自己找去。
刘江东知道师傅是在考自己，便在师傅走过的山场里细心寻找，
最后终于找到了师傅埋铜钱的地方。不久其父去世，就安葬在那里。其坟墓至今保存完好，
地点在于都葛坳上脑村尚书庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，下山虎形，王字穴。
刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。
饿虎望岗形，饿虎望江形。即半夜新郎五百口，半夜夫妻五百丁的由来。
转贴2
杨救贫原名益，字筠松，号救贫，广东窦州人(今广东信宜),生于大唐中和甲寅（834年）三月初八日戌时，殁于大唐天佑三年（906年）九月。
杨救贫于何时授徒呢? 《雩都县志·方技志》中说“杨筠松避黄巢之乱来虔州”，（雩都1954年改为于都），《宁都直隶州志》云：“黄巢破京城，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。以其术传曾文辿、刘广东（应为刘江东）诸徒，世称救贫仙人。”《江西通志》中也有类似的记载。
杨救贫的徒弟为曾文辿、刘江东，世人皆知。 《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不着文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”
上牢村在于都县葛坳乡，又名上老，现名上脑。村名的变化，也演绎着刘江东风水术改变村庄的往事，刘江东旧居与墓地，至今在上脑村尚存。
转贴3
江东父子同葬之墓
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。
其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载「公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰： 『坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。』公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：『坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。』然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！ 邑人李涞撰」
《于都志●刘江东传》载：「刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各着文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又着《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故着之。
转贴4
于都上脑刘江东墓
从寻乌人对一代名师刘江东的敬仰和崇拜中，足以看出，刘江东为杨公风水文化的继承和传播发挥了极其重要的作用。刘江东的家乡古地名是叫上牢，相传古时这里因溪河水涨泛滥成灾还叫过涝溪，过去上脑的人很贫穷，欠债的很多坐牢的也很多，成了官府发放犯人之地，官府又改涝溪为上牢，现代人认为这个地名不吉利，才改为上脑的。很巧合的是，杨公的两个徒弟刘江东和曾文辿的家乡，都是在于都县葛坳乡境内，刘江东家乡的溪水就流入曾文辿家门口的曲阳河。
刘江东于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存。最先从学术领域的角度上考察这座古墓的是风水研究专家李定信和刘典敏。那还是1998年年，他们在于都当地人刘东泉的带领下，多次走进上脑村，勘察刘江东墓和刘江东选址的刘氏宗祠。刘江东的墓离公路还要步行8华里，有越野车则可直接到达墓地。这是一座修在陡峭的山腰之上的古墓，天气晴朗的日子周围的群山像披在美丽的彩霞之中刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于1981年年重修墓上刻有：“彭城刘氏生殁载谱，本处尚书庵屋背，巽山干向兼辰戌，吉。度分金。七世祖刘公川鲁老府君八世祖刘公江东老府君“等字。在上脑还有为刘江东而建的一座宗祠。刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国，宁都甚至延伸到海外。倒插竹的传说
在寻乌，当地人不太知道杨救贫，但都知道刘江东和赖布衣，这两位风水先生的故事零零星星地撒落在民间，在诸多传说中有点意思的是刘江东和倒插竹的传说。
寻乌晨光镇北面的岭阳和文峰乡南面新村，鹅子湖一带的山岭上，生长着一种一尺多高，竹竿上面粗下面细，竹叶竹纹均朝下的竹子，当地人称倒插竹。这种罕见的竹子，上个世纪八十年代国家林科院的专家曾经专程到寻乌考察过，还采集了标本带回北京。
民间传说这种竹子的出现是刘江东做风水后才出现的。大山深处的寻乌县山峰绵长秀丽，地脉丰润厚实，终生与山水打交道的刘江东认定这里有好穴场，所以徘徊在寻乌呆了很久很久的时间。刘江东寻找佳穴吉壤的足迹踏遍了和寻乌周边相连接的闽，粤两省的山山水水。传说刘江东在寻龙点穴的过程中，只要发现了好的风水，就会筑一个半圆拱形的土堆做标志。这个半圆形的土堆被后人称之为“江东窟”。而发现“江东窟”奥秘的，传说又是一百多年以后在定南和寻乌活动的最多的赖布衣。刘江东寻到的众多穴场中，有三个最好的的穴场，一个叫观音姐，一个叫庚姑姐，一个叫癞痢姐。观音姐穴和庚姑姐穴都是在百余年后被赖布衣发现的，观音姐穴给寻乌南桥的袁姓做了风水，庚姑姐穴给寻乌桂竹帽的彭姓做了风水，唯有癞痢姐穴直到今天还未被人发现。原来，喜欢筑“江东窟”的刘江东是很不容易才寻找到癞痢姐穴的，这是一个十分难得的好穴，须是一个有福人才能得到的福地，在这种潜意识的驱使下，刘江东没有给癞痢姐留下任何记号，仅留下了一首歌诀就离开了此地歌诀曰：“面朝九蟠龙，环卫十八柱，头枕天官璋，脚踏新村鹅子湖，谁能得正穴，三世列九卿，裔孙布五洲，代代金杯银酒壶。“这首歌诀代代传承，也不知道吸引了多少人在寻找这个叫癞痢姐的生龙真穴，只看见，人烟稀少的岭阳，新村，鹅子湖一带方圆十几里，和人口的密集度很不相称地竖起了好多好多的墓。
还是传说，这个生龙真穴曾经被一个放鸭子的老汉遭遇过一次。这老汉放鸭子时晕乎乎的就在山坡上躺了一会，没想到顷刻间密密麻麻的白蚁就把他覆盖的只剩两只穿草鞋的脚在外面，老汉云里雾里恍如进入仙境。许多个时辰以后，老汉的两个儿子才先找到家里的这群鸭子，再从熟悉的草鞋中盘开被白蚁包裹着老父亲。凭自我感觉，老汉咬定这里就是刘江东说的癞痢姐风水宝地，老汉记住地形方位以后就拔了根竹子倒插在刚才睡觉的地方。在民间，客家人一辈子都在寻求一个好的风水宝地，甚至不惜用生命的代价去换取。第二天，老汉穿戴整齐，扛把锄头准备自殉在昨天的风水宝地上。奇怪的是，这一片山坡上一夜之间已漫山遍野地长满了和他昨天做了记号的那根一模一样的倒插竹，老汉连东南西北都辨不出来了有后人为这个传说配诗一首：“得此福地贵可卿，只缘子孙禄相轻，有缘无份做了记，倒插竹子也生根“。据说是从这以后，这种罕见的竹子就年复一年地生长在这一地带。
转贴5
刘江东--鸭子墓的传说
刘江东喜欢在下雨的天气选穴。寻乌县菖蒲乡水晶寨的刘氏祖地据说是刘江东选址的，当地人把这个地方称之为“梅花落地”。那是一道由五座山峰形成的天然景致，阴雨天气时看这五座山峰如五瓣梅花从天而降，在云雾中若隐若现，“梅花落地”因此得名。
在寻乌的乡间还传说刘江东点过一个极好的穴叫鸭子墓，这个极好的穴也就是人们梦寐以求的天子墓。对寻乌客家很有研究的寻乌晨光中学教师刘传启说，这个天子墓是位于东江源头三洞村的髻坑，他在寻乌《甘氏族谱》中就看见有“鸭子地，犯上天子地”的文字记载。寻乌甘氏因为天子墓的事几乎被朝廷满门抄斩，这个传说太玄乎，竟使我无法入书。 《寻乌民间历史故事选编》中则说天子墓是在寻乌南桥廖村金岗的山脚下。这个能出天子的好穴，是因阴错阳差，泄露天机而被毁于一旦。今天寻乌境内的凤公形天子地、试忠石、藏金洞、仙人授弓处、吊狗崖、金鸡湾、王坑口、断龙颈、墨雅湖等等天然的景致，都被传说的和刘江东的天子墓风水故事有联系。
在赣州农村，我发现很多地方都是以鸭或者鹅来命名的。比如黄陂开基祖廖銮当年就是从宁都县城西门鹅鸭塘迁黄陂定居的，廖銮父子建于唐代末年的墓也是叫鸭子湖。在寻乌广为流传的鸭子墓则被传说是天子墓，因为这个地方出过天子墓这个地名就一直被沿用下来。只不过后来因鸭子墓太俗就改成了鸭子坞，鸭子坞还是俗， 又以这个村庄有三棵水口树为醒目标志改为了今天的三标。
说到水口树又让我发现了一个很有趣的现象，与福建、广东相交界的寻乌县，除了在方言上和闽、粤纯客家话很相似，除了在饮食上像广东很清淡不吃辣椒，有趣的是几乎每一个古老的村庄都有水口树。这些水口树都是种在一个村庄河流的总出水口处。每一处的水口树都成片成林，苍翠欲滴，每一处的水口树都有几百年以上的历史。当地的村民给我介绍，他们也会把这种在水口上的树叫大神树。水口树是他们村落的风水树，只要成片成林、枝繁叶茂就像征着他们家乡的兴旺发达和好运， 所以世世代代传承下来，每个村落的人都是像捍卫自己的生命、捍卫着家乡的荣耀一样保护着这一片水口树。
刘江东墓：
地点：刘江东于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存,是典型的垄葬其麓的葬法。刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于1981年重修。
《刘氏族谱》载：“渊则公……我脉祖，字江东，号白头，又名子升调市，别名漆碗，世称见道先生。唐中和四年（884）甲辰，二月初五生，殁于宋开宝五年（972）壬申二月，寿89岁，娶江氏、侧室陈氏，合葬天子岭，望江虎形王字穴…………公与全播共为卢王参政时，杨筠松避乱至虔州，为防御史卢光稠葬父于石人坝，因此，遇杨公同会文辿、胡矮仙等肄业授术，遂得其秘……。 ”
刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。
该墓碑注记：中行“七世祖刘公川鲁老府君，八世祖刘公江东老府君之墓”右行：“生殁载谱，巽干向兼辰戌，吉度分金”，左行： “公元一九八一年重修”。
这次参访很感谢江东祖师后代子孙们的带路及准备了地方菜款待。
江东祖师墓是望江虎形王字穴。
听江东祖师后代子孙说有出许多贵，他的第四代刘谦，也是风水名师，袁州知府。有三品谏议大夫，五品官很多。
转贴1以下转载江东祖师墓纪事：
刘江东殁于北宋开宝五年（972年），享年88岁。
其后裔将刘江东的遗骸从广东丰顺运回江西于都葛坑老家，
与其父亲合葬在一起，由于刘江东名气大，人们才叫“刘江东墓”。
江东祖师坟在此屋子后方
龙上看外局:笔架与贵人峰
碑上记载之坐山
笔者邬金与江东祖师的后代合影
笔者邬金与其他大师、江东祖师后裔及学生们的合照
相传，这块墓地还是杨救贫亲点的。刘江东在学艺期间，其父突然病危，
刘江东请杨公为其父择地葬父。
杨公在刘家的山里走了一趟，回来告诉刘江东，墓地已经找好了，
我在那里埋下一铜钱，你自己找去。
刘江东知道师傅是在考自己，便在师傅走过的山场里细心寻找，
最后终于找到了师傅埋铜钱的地方。不久其父去世，就安葬在那里。其坟墓至今保存完好，
地点在于都葛坳上脑村尚书庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，下山虎形，王字穴。
刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。
饿虎望岗形，饿虎望江形。即半夜新郎五百口，半夜夫妻五百丁的由来。
转贴2
杨救贫原名益，字筠松，号救贫，广东窦州人(今广东信宜),生于大唐中和甲寅（834年）三月初八日戌时，殁于大唐天佑三年（906年）九月。
杨救贫于何时授徒呢? 《雩都县志·方技志》中说“杨筠松避黄巢之乱来虔州”，（雩都1954年改为于都），《宁都直隶州志》云：“黄巢破京城，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。以其术传曾文辿、刘广东（应为刘江东）诸徒，世称救贫仙人。”《江西通志》中也有类似的记载。
杨救贫的徒弟为曾文辿、刘江东，世人皆知。 《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不着文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”
上牢村在于都县葛坳乡，又名上老，现名上脑。村名的变化，也演绎着刘江东风水术改变村庄的往事，刘江东旧居与墓地，至今在上脑村尚存。
转贴3
江东父子同葬之墓
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。
其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载「公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰： 『坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。』公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：『坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。』然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！ 邑人李涞撰」
《于都志●刘江东传》载：「刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各着文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又着《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故着之。
转贴4
于都上脑刘江东墓
从寻乌人对一代名师刘江东的敬仰和崇拜中，足以看出，刘江东为杨公风水文化的继承和传播发挥了极其重要的作用。刘江东的家乡古地名是叫上牢，相传古时这里因溪河水涨泛滥成灾还叫过涝溪，过去上脑的人很贫穷，欠债的很多坐牢的也很多，成了官府发放犯人之地，官府又改涝溪为上牢，现代人认为这个地名不吉利，才改为上脑的。很巧合的是，杨公的两个徒弟刘江东和曾文辿的家乡，都是在于都县葛坳乡境内，刘江东家乡的溪水就流入曾文辿家门口的曲阳河。
刘江东于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存。最先从学术领域的角度上考察这座古墓的是风水研究专家李定信和刘典敏。那还是1998年年，他们在于都当地人刘东泉的带领下，多次走进上脑村，勘察刘江东墓和刘江东选址的刘氏宗祠。刘江东的墓离公路还要步行8华里，有越野车则可直接到达墓地。这是一座修在陡峭的山腰之上的古墓，天气晴朗的日子周围的群山像披在美丽的彩霞之中刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于1981年年重修墓上刻有：“彭城刘氏生殁载谱，本处尚书庵屋背，巽山干向兼辰戌，吉。度分金。七世祖刘公川鲁老府君八世祖刘公江东老府君“等字。在上脑还有为刘江东而建的一座宗祠。刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国，宁都甚至延伸到海外。倒插竹的传说
在寻乌，当地人不太知道杨救贫，但都知道刘江东和赖布衣，这两位风水先生的故事零零星星地撒落在民间，在诸多传说中有点意思的是刘江东和倒插竹的传说。
寻乌晨光镇北面的岭阳和文峰乡南面新村，鹅子湖一带的山岭上，生长着一种一尺多高，竹竿上面粗下面细，竹叶竹纹均朝下的竹子，当地人称倒插竹。这种罕见的竹子，上个世纪八十年代国家林科院的专家曾经专程到寻乌考察过，还采集了标本带回北京。
民间传说这种竹子的出现是刘江东做风水后才出现的。大山深处的寻乌县山峰绵长秀丽，地脉丰润厚实，终生与山水打交道的刘江东认定这里有好穴场，所以徘徊在寻乌呆了很久很久的时间。刘江东寻找佳穴吉壤的足迹踏遍了和寻乌周边相连接的闽，粤两省的山山水水。传说刘江东在寻龙点穴的过程中，只要发现了好的风水，就会筑一个半圆拱形的土堆做标志。这个半圆形的土堆被后人称之为“江东窟”。而发现“江东窟”奥秘的，传说又是一百多年以后在定南和寻乌活动的最多的赖布衣。刘江东寻到的众多穴场中，有三个最好的的穴场，一个叫观音姐，一个叫庚姑姐，一个叫癞痢姐。观音姐穴和庚姑姐穴都是在百余年后被赖布衣发现的，观音姐穴给寻乌南桥的袁姓做了风水，庚姑姐穴给寻乌桂竹帽的彭姓做了风水，唯有癞痢姐穴直到今天还未被人发现。原来，喜欢筑“江东窟”的刘江东是很不容易才寻找到癞痢姐穴的，这是一个十分难得的好穴，须是一个有福人才能得到的福地，在这种潜意识的驱使下，刘江东没有给癞痢姐留下任何记号，仅留下了一首歌诀就离开了此地歌诀曰：“面朝九蟠龙，环卫十八柱，头枕天官璋，脚踏新村鹅子湖，谁能得正穴，三世列九卿，裔孙布五洲，代代金杯银酒壶。“这首歌诀代代传承，也不知道吸引了多少人在寻找这个叫癞痢姐的生龙真穴，只看见，人烟稀少的岭阳，新村，鹅子湖一带方圆十几里，和人口的密集度很不相称地竖起了好多好多的墓。
还是传说，这个生龙真穴曾经被一个放鸭子的老汉遭遇过一次。这老汉放鸭子时晕乎乎的就在山坡上躺了一会，没想到顷刻间密密麻麻的白蚁就把他覆盖的只剩两只穿草鞋的脚在外面，老汉云里雾里恍如进入仙境。许多个时辰以后，老汉的两个儿子才先找到家里的这群鸭子，再从熟悉的草鞋中盘开被白蚁包裹着老父亲。凭自我感觉，老汉咬定这里就是刘江东说的癞痢姐风水宝地，老汉记住地形方位以后就拔了根竹子倒插在刚才睡觉的地方。在民间，客家人一辈子都在寻求一个好的风水宝地，甚至不惜用生命的代价去换取。第二天，老汉穿戴整齐，扛把锄头准备自殉在昨天的风水宝地上。奇怪的是，这一片山坡上一夜之间已漫山遍野地长满了和他昨天做了记号的那根一模一样的倒插竹，老汉连东南西北都辨不出来了有后人为这个传说配诗一首：“得此福地贵可卿，只缘子孙禄相轻，有缘无份做了记，倒插竹子也生根“。据说是从这以后，这种罕见的竹子就年复一年地生长在这一地带。
转贴5
刘江东--鸭子墓的传说
刘江东喜欢在下雨的天气选穴。寻乌县菖蒲乡水晶寨的刘氏祖地据说是刘江东选址的，当地人把这个地方称之为“梅花落地”。那是一道由五座山峰形成的天然景致，阴雨天气时看这五座山峰如五瓣梅花从天而降，在云雾中若隐若现，“梅花落地”因此得名。
在寻乌的乡间还传说刘江东点过一个极好的穴叫鸭子墓，这个极好的穴也就是人们梦寐以求的天子墓。对寻乌客家很有研究的寻乌晨光中学教师刘传启说，这个天子墓是位于东江源头三洞村的髻坑，他在寻乌《甘氏族谱》中就看见有“鸭子地，犯上天子地”的文字记载。寻乌甘氏因为天子墓的事几乎被朝廷满门抄斩，这个传说太玄乎，竟使我无法入书。 《寻乌民间历史故事选编》中则说天子墓是在寻乌南桥廖村金岗的山脚下。这个能出天子的好穴，是因阴错阳差，泄露天机而被毁于一旦。今天寻乌境内的凤公形天子地、试忠石、藏金洞、仙人授弓处、吊狗崖、金鸡湾、王坑口、断龙颈、墨雅湖等等天然的景致，都被传说的和刘江东的天子墓风水故事有联系。
在赣州农村，我发现很多地方都是以鸭或者鹅来命名的。比如黄陂开基祖廖銮当年就是从宁都县城西门鹅鸭塘迁黄陂定居的，廖銮父子建于唐代末年的墓也是叫鸭子湖。在寻乌广为流传的鸭子墓则被传说是天子墓，因为这个地方出过天子墓这个地名就一直被沿用下来。只不过后来因鸭子墓太俗就改成了鸭子坞，鸭子坞还是俗， 又以这个村庄有三棵水口树为醒目标志改为了今天的三标。
说到水口树又让我发现了一个很有趣的现象，与福建、广东相交界的寻乌县，除了在方言上和闽、粤纯客家话很相似，除了在饮食上像广东很清淡不吃辣椒，有趣的是几乎每一个古老的村庄都有水口树。这些水口树都是种在一个村庄河流的总出水口处。每一处的水口树都成片成林，苍翠欲滴，每一处的水口树都有几百年以上的历史。当地的村民给我介绍，他们也会把这种在水口上的树叫大神树。水口树是他们村落的风水树，只要成片成林、枝繁叶茂就像征着他们家乡的兴旺发达和好运， 所以世世代代传承下来，每个村落的人都是像捍卫自己的生命、捍卫着家乡的荣耀一样保护着这一片水口树。
刘江东墓：
地点：刘江东于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存,是典型的垄葬其麓的葬法。刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于1981年重修。
《刘氏族谱》载：“渊则公……我脉祖，字江东，号白头，又名子升调市，别名漆碗，世称见道先生。唐中和四年（884）甲辰，二月初五生，殁于宋开宝五年（972）壬申二月，寿89岁，娶江氏、侧室陈氏，合葬天子岭，望江虎形王字穴…………公与全播共为卢王参政时，杨筠松避乱至虔州，为防御史卢光稠葬父于石人坝，因此，遇杨公同会文辿、胡矮仙等肄业授术，遂得其秘……。 ”
刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。
该墓碑注记：中行“七世祖刘公川鲁老府君，八世祖刘公江东老府君之墓”右行：“生殁载谱，巽干向兼辰戌，吉度分金”，左行： “公元一九八一年重修”。