[原创]“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的十二层含义
2007-10-10 19:44阅读：
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的十二层含义
【原创】民主自由社会究竟什么样？
——“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的奥秘
张增毅
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，人们耳熟能详，但他所包含的深刻含义未必人人理解，他深刻地喻示了民主自由社会究竟是什么样的社会，应该如何实现，几乎包含了与民主、自由社会相关的一切内容。
语言是人类生存必不可少的工具和媒介，人与人的交流必须借助于语言，假如有神存在，相信神与人的交流、神与神的交流、乃至人、神、天地之间的交流也必须借助于语言。在一定意义上，可以认为语言包含着人类的奥秘。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这句话至少包含着十二层含义。
1 这是一种民主、自由的理想社会
鱼儿在海里自由地游动，鸟儿在天空自由地翱翔，无拘无束，呈现着万类霜天竞自由的勃勃生机。这句话形象地描述了人们的理想社会，以鸟飞、鱼跃比喻民主、自由，这就是民主、自由的理想社会，这是这句话最基本的含义。民主和自由是紧密相联的，“任鸟飞”体现着鸟儿的自由，但这种自由是以鸟儿有“飞”的权力作保障的，这种权力应该属于人民，人民拥有权力才是民主。没有民主就没有自由，自由体现着民主的存在。
2 民主、自由是有限制的
这句话也告诉人们：民主、自由是有限制的。你看：鱼儿只能在海里游，鸟儿只能在天空飞，这就是限制。鸟儿自身的能力、自然界的风雨、天空中的鹰、鸟儿的食物链等都在有意、无意地限制着鸟儿飞行的高度、速度、方向、距离等。鸟儿在无拘无束自由飞翔的同时也在受着有形或无形的限制。这启示人们：美好的民主、自由是有限制的，人们在追求、享受民主、自由的同时，必然受到有形或无形的限制。
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你看：鱼儿在海里自由地游动，鸟儿在天空自由的翱翔，他们都是自我限制的。鱼儿不会到天空去，鸟儿不会到海里去。如果去了，要么意味着死亡，要么意味着变成另外一种生命。
鱼儿在水里，鸟儿在空中，这既是他们的天性，也是他们的自我限制。表现在人类社会，就是民主、自由的自我限制，这有两层意思：①一个人、一个群体在追求、享受民主、自由的时候，一般人们会自我限制，不妨碍他人的民主和自由，如果他不自我限制而妨碍了他人的民主和自由，他的民主和自由就可能被民主制定的规则所剥夺。②当人们通过民主、自由做出的决定是错误的、影响了人们的自身利益时，人们依然会通过民主、自由的方式修正、改变原来的决定，在维护自身利益的同时，维护着民主和自由。正如鸟儿自由地飞到某一地点寻找食物时，如果没找到，它会自主地飞到新的地点寻找。
民主、自由既自我限制，也受到外在限制。鸟儿的飞翔，既受到能力、目的、天性等自我因素的限制，也受到各种外在因素的限制，如风、雨、温度、鹰、食物链等因素的限制，连树、草、水等似乎不相关的事物也对鸟儿有着限制，它的家必须安在有这些条件的地方。
这里重点说明的是：民主、自由是自我限制的，这是民主、自由的本质属性。
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限制是民主、自由存在的基础，也是壮大民主、自由的力量。没有民主和自由，限制力量不能独存。
“任鸟飞”实际上是有限制的，它飞的高度、速度、半径等都被有形、无形地限制着。正因为有对“鸟飞”的限制，才显出“鸟飞”的自由。那种天上飞、海中游、陆上跑，甚至可以在整个宇宙空间翱翔，生存能力和空间等完全不受任何限制的生物或事物是不可想象的，是不可能存在的。如果存在那样的怪物，作为“万物之灵”的人类就失去了存在的意义。
“限制”作为民主、自由的对立面，是民主、自由赖以存在的基础，这符合哲学的对立统一观点。完全没有限制的民主和自由不可想象，没有了“限制”——这个民主、自由的对立面，也就无所谓民主、自由，连这样的词汇也不会产生，也就谈不上争取和享受民主、自由。
限制同时也是壮大民主、自由的力量。鸟儿在同自身条件、能力等内在因素和风雨、天敌等外在因素的斗争中成长、壮大起来。限制的力量越大，鸟儿增长的能力就越强，它会飞得更高、更远、更疾，更不怕风雨。
限制有两重性，既是限制民主、自由的力量，也是壮大民主、自由的力量。外在因素的限制较多地体现为是限制、壮大民主、自由的力量，内在因素的限制较多地体现为是民主、自由自我完善的过程。鸟儿飞的更高、更远，意味着民主、自由更加完善。
没有民主和自由，限制力量不能独存。
5 限制也是保护，但旧规则总被新规则所代替
大海将鱼儿限制在海里，天空将鸟儿限制在空中，这是对鱼儿、鸟儿的限制，但客观上有着保护作用，大海将鱼儿局限在海里，使鱼儿不至于在陆地上被干死，天空局限着鸟儿，也保护着鸟儿不在海里被淹死，天空与鸟儿的关系、鱼儿与大海的关系，是自然属性。这喻示人类对符合民主、自由规则的行为，规则是加以保护的，对符合规则的行为不加以保护的规则，其规则是不完善的。
正如大海对鱼儿的限制与保护并不排斥鱼儿自由游动，向深层或浅层游动，甚至游向江河，哪怕是付出死亡的代价。人类对民主、自由和未知世界的探索也永远不会停止，不会止步于规则之前，旧的规则总会被打破，而被新的规则所代替，新的规则被更新的规则所代替。
6 这句话告诉了我们实现民主、自由的方法
鸟儿飞才能自由，鱼儿游才是自由。实现民主、自由的方法其实简单不过，就是你按照自己的能力、意愿和环境的条件去飞、去游，飞和游的民主与自由要靠自己去争取，不能静等恩赐，那可能靠不住。
养在笼子里的鸟，虽有翅也失去了意义，不会飞、不能飞的鸟，不是一般意义上真正的鸟。
鸟儿在笼子里不停地“扑腾”，是那种特定条件下可能的、有限的飞，这可能会被主人视为不适宜笼养而获得自由，也可能会付出血的代价。在笼子里不“扑腾”，静等主人恩赐放生，这样的自由未免来得太迟，可能性也太小。当然，在养鸟人的家族中，可能有愿意还鸟儿自由的人，但要真正还鸟儿自由，既需要这个放生人的勇敢和智慧，也需要鸟儿有争取“飞的自由”的行动。
总之，要实现民主和自由，重要的是行动，是根据人类的普世价值观，在宪法和法律的范围内做，如果有不合理的限制，则需要去斗争、去修正，这又体现为民主、自由及其对立面——法制的发展和完善。
7 民主、自由本身和民主、自由的实现是一个过程
鸟儿从不会飞到会飞是一个过程，从飞的近、飞的低到飞的远、飞的高，依然是一个过程。这喻示着从没有民主、自由到实现民主、自由是一个过程，从初步的、低水平的民主、自由到比较完善的民主、自由依然是一个过程。既然是过程，就需要时间，不可能一蹴而就，也不会顺利和平坦。在民主、自由的实现和发展过程中，也是与限制的斗争当中，需要勇气和智慧，有时可能会付出血的代价。
鸟儿在天空中自由地飞翔，喻示着民主、自由实现了，但“飞”的本身是需要时间的。这喻示着民主本身也是一个过程，体现在民主的决策、执行民主的程序需要花时间，有一个过程。
8 民主、自由是人类过幸福美好生活的必要条件，也是人类生活的目的之一
“任鸟飞”是鸟儿延续生命及后代的必要条件，是它的劳动方式，是鸟儿必须要达到的目标，鸟儿不会飞，也就不是鸟儿了。“任鸟飞”的实现，是靠鸟儿有“飞”的权力和条件来保障的。
鸟儿失去“飞”的权力和条件，就等于把自己的生命权力交给了他人，它就无法依靠自己的力量延续生命和后代，也失去了“飞”的乐趣。民主和自由是人类保卫自己过幸福美好生活的必要权力和条件，也是人类生活的目的之一。没有民主、自由的生活是不完美的，也是没有保障的。
失去飞的权力、被关在笼子里的鸟儿，生命的延续是要靠仆人来喂食添水的，“仆人”是从鸟的角度看的，当然从养鸟人的角度看自己是主人。这喻示“公仆”与“主人”只隔着一层纸，角色极易发生变化，如果制度设计上有缺陷，“公仆”极易变成主人。
人民享有民主、自由的社会，需要公仆型的政府，如果人民没有民主、自由，就更需要公仆型的政府。如果现实社会无法建立真正意义上的公仆政府，“公仆”变成了“主人”，这说明制度有不完善、不合理的地方，这就需要赋予人民民主、自由的权力，用人民的力量、民主的力量去改变、修正不完善、不合理的地方，强迫性地把“主人”变成“公仆”，而人民真正自己当家做主人。
如果人民没有民主权力，意味着人民失去了保卫自己过幸福美好自由生活的权力，那么，要么等着名为“公仆”实为“主人”的恩赐，要么付出代价去争取。
9 在争取民主、自由和行使民主、自由权力的过程中是有风险的
鸟儿在从不会飞到“任鸟飞”的过程中，以及在“任鸟飞”期间，随时可能遭到天敌、风雨雷电等有预谋或偶然的袭击，鸟儿需要用勇敢和智慧与他们斗争，并且随时可能会付出代价。这喻示，人类从没有民主、自由到争取民主、自由的过程中，以及在行使民主、自由权力的过程中，不是一帆风顺的，有时可能会付出血的代价。即使在一定程度上实现了民主、自由的社会，也是如此。
10 民主、自由会使人类的生存能力增强
鸟儿不断的飞，能力不断增长，渐入“任鸟飞”的佳境，这使鸟儿的生存能力越来越强，可以飞的更高、更远，更能搏击风雨，增加与天敌等斗争的本领。
人类社会也是这样，民主、自由可以使人民增强与官僚政府或腐败官员斗争的能力，增强保护自身权利和幸福的能力。民主、自由也促使人们在集体、公众事务中注意表达公共诉求，团结起来，共御风险，并尽量不妨碍他人的民主、自由。
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民主自由在不同的国家、不同的发展阶段有不同的表现形式
鱼儿的民主自由的表现形式是在大海里自由地游动，鸟儿的民主自由的表现形式是在天空中自由地翱翔，不同的物种在不同的各自空间各有不同形式的民主和自由。
鱼儿不能把自己的民主自由形式强加给鸟儿，如果硬把鸟儿拉到海里那会淹死它，鸟儿也不能硬把鱼儿叼到空中去享受飞翔的自由，硬把鱼儿叼到空中的鱼鹰、海鸥等，那不是为了给鱼儿自由，那是为了吃掉鱼儿。
鸟儿和鱼儿的民主、自由不同，鱼儿各自的民主、自由也不同，不同的鱼儿生活在海洋里不同的层次中，他们也自我限制着，浅海的鱼儿不会到深海去，深海的鱼儿也不会到浅海去。
鱼儿和鸟儿各自的民主自由形式是他们的天性，是他们各自自主决定的，外力不能强加。这喻示着人类，在不同的国家和地区、不同的发展阶段、不同的认识，民主自由各有不同的表现形式，一个国家、一个人不能把自己认可的形式强加给另一个国家、另一人。你有游泳的自由，别人也有爬山的自由。既是民主自由，就应由各个国家的人民民主地选择自由的形式，即使选择的结果不那么完美，也应该民主选择，从不完美到完美，正体现着民主自由是一个逐步发展的过程。
要尽量避免借口民主自由是一个过程而故意拖延，不去促进、实现民主自由。
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民主、自由的社会是多物种共存共生的和谐社会
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，显示的是一个多物种共存共生的和谐社会，有鱼、有鸟，他们在各自的天地里自由地生活，即使只看“天高任鸟飞”这样一个有限的范围，那也是各种各样的很多鸟儿在飞，这才给人以万类霜天竞自由、生机勃勃的美感。如果天空只有一个鸟儿在飞，没有同类和其他物种，就不会有“天高任鸟飞”的美感和向往，恐怕只有孤单、寂寞的感觉了，那是枯燥、乏味的生活。
没有了比鸟儿弱小的生物，没有了食物链，鸟儿恐怕也无法飞了，那是连生存都成问题的。如果鸟儿没有了天敌等各种限制，恐怕也没有“天高任鸟飞”的美感，而是一种鸟儿称霸世界的恐怖了。
在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这句话中，没有直接出现的大地、水、树、草和各种比鸟儿或强或弱的生物等都在支撑着“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这种美境的实现。没有这些支撑，就没有“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”这种理想社会的实现。
就是人类也在支撑着这种美境的实现，这句话就是人类语言的描述，他提醒着人类，如果人类不自我检点，污染到极限，那就是海阔无鱼、天高无鸟了，那恐怕也是人类的大限到了。即使减少了鱼和鸟儿，那也是人类和自然界的损失。
民主、自由的社会是与同类、与比自己强大或弱小的物种、与表面看来似乎毫不相关的物种、物质共存共生的和谐社会。可以说没有民主自由，就没有和谐社会，和谐社会必定民主自由。
在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的过程和美境中，虽然还有着天敌等各种矛盾，但这是正常的，正因为有矛盾的存在，需要解决矛盾，才显出世界是运动、发展、变化的，是不断前进的，是生机勃勃的。如果没有了矛盾，那说明世界停滞了，那意味着死亡。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的社会虽然有着矛盾，对民主和自由有着限制，但社会的主流是“凭鱼跃”、“任鸟飞”，而且空间很大，是“海阔、天高”，是种自由的美好的社会。法制从根本上说是为了保障民主和自由，保障人民能有幸福美好的生活，要尽量提供“海阔、天高”的空间，而“凭鱼跃”、“任鸟飞”。人民民主地制定法律，对民主和自由进行规范。民主和自由发展、完善的过程，就是法制发展、完善的过程，
民主和法制是对立统一的，对立是表面的，统一是本质的。法制发展、完善的过程，就是民主和自由发展完善的过程。法制必须保障、促进民主和自由的发展、完善，如果法制没有保障、促进民主和自由的发展、完善，而是相反甚至扼杀，那么就不得不说法制不是发展和完善，而是倒退，他提供的是“海窄天低”的空间。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，从这句话，还可以分析出万事万物都是有联系的，是一个有机的、运动着的、发展变化的整体，不同的鱼儿和鸟儿各有自己自主选择的民主和自由，民主、自由是多数人的权力和目标，而不是少数人的权力，只有少数的鱼儿、鸟儿有游动、飞翔的权力和自由，是达不到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的美境的，等等。
总之，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，这句话几乎包含了与民主、自由社会相关的一切内容，民主、自由社会的情景和要素、条件等几乎都包含在这句话里。
我们的社会正逐步走向民主和自由，中国正逐渐富强。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，愿每个人都能在海阔天高的世界里找到适合于自己的那一片天地。
（成文于2007年7月7日，武汉，修改于2008年2月11日）
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问题：
很多时候，“鱼儿和鸟儿”被限制惯了，他们以为鱼缸所及就是海洋，笼子所限就是天空，而真正的海洋和天空离他们很远很远……
答复：
这不能不说是他们的悲哀。
在这种情况下就不得不由其他人打破鱼缸，可能是其他不把鱼养在缸里的人，也可能是养鱼人家族的人，也可能是养鱼人自己（他转变了观念）。
但打破鱼缸的结果要充分估计到，缸破本身不是问题，问题是鱼儿自己，有的鱼放归大海后，喜欢、认识了新环境，获得更大的自由，有的鱼习惯了被喂的生活，不适应新环境，可能在海阔的自由天地里过得郁郁寡欢甚至忧郁而死或饿死。
但是鱼缸还是应该打破的，大多数的鱼儿是应该活在广阔的天地里的，大多数的鱼儿也喜欢更广阔的天地，少数鱼儿忧郁而死或饿死，是为了保证大多数鱼儿有广阔的天地所付出的代价，无论他们自己愿意还是不愿意。
打破缸者和维护缸者可能都会付出代价，但事物是发展的，不是一成不变的，从古发展至今，左右双方、正反两方都在不断地付出代价，不付出代价或单方付出情况还没有过。
付出代价者所追求的方向如果是社会的前进方向，就代表着正义。
愿意为人民服务的政治家和一切有志者、善良的人们，应该自觉地按照人民的意愿，沿着社会前进的方向，根据自己的政治抱负和现实可能的条件，自觉地推动社会前进，赢得生前身后名，相信人民和历史不会吝啬，会给予相应的、正确的历史评价。
