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9页），“唐 元和十四年（819年），韩愈官贬潮州，过龙川县蓝关，后人在蓝关建韩公祠以纪念”。
清代兴宁知县仲振履在重修韩祠亭路碑中说“龙（川）长（乐）有蓝关，顶建韩公祠，土人相传即雪拥蓝关处也。其说荒远，不可考证”。
清代孝廉彭炜瑛在《趣园诗钞》中提及“长乐、龙川交界之山曰雅顶，有韩文公庙，居人呼其地曰蓝关，为潮.嘉抵惠广往来孔道，道中亭额有‘秦岭通衢，云横胜迹’”。
综上，韩愈过龙川的“蓝关”写诗，多出自地方志和当地传说，没有“硬料”得以实证，多出自土人、居人之口或传说。
二、假设韩愈从过龙川，其时间也是阳春三月，与诗所写“雪拥”有出入。
洪流先生在《蓝关考》（《情满南疆》中国社会出版社，2001.9）中，通过时间和气候分析法，认为韩愈过蓝田县蓝关时，是正月，秦岭下雪可能性大。而到龙川是三月了，“雅顶”的“雪拥”的可能性很小（龙川地处北纬24度，亚热带）。
韩愈《潮州刺史谢上表》中“臣以今年正月十四日蒙恩除潮州刺史,即日奔驰就路,经涉岭海,水陆万里,以今月二十五日到州上讫”。另一首诗《龙吏》中称“南行逾六旬，始下昌乐泷”。昌乐泷在在乐昌境内，也就是说，到达乐昌已近六十天，即阴历三月中旬了。然后，再从英德到增城的东江口，从东江到龙川转陆路，少说也得十多天。《潮州刺史谢上表》中有“巨所领州,在广府极东界上,去广府虽云才二千里,然来往动皆逾月”，也可进一步说明当时路程所需时日。
阳春三月，龙川下雪可能性不大，除非当年有倒春寒（待查考）。
三、韩愈侄孙湘到底何许人？从那里来？
关于韩湘是什么人，历史上有两种说法。一是说他是学道成仙之人，如《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。二是说他是大理丞。如《新唐书·宰相世系表三上》及韩愈《韩滂墓志铭》，湘字北渚，为愈之侄孙，官至大理丞（唐时为从六品上），非神仙中人。潮州民间也多有关于韩湘子的传说。由此看来，“侄孙湘”非等闲之辈，肯定是有非凡能力，才来护送韩愈赴潮就任。
关于韩湘从那里来，没有具体交代。诗中只提及“远来”。这会儿，叔侄两人不一定要在一起，应该是韩愈在蓝关遇雪前进不了，侄孙湘过来和他汇合赴潮就任，故有感写诗以记之。
《太平广记》神仙第一“韩愈外甥”中有关于写诗背景的记录“出为潮州剌史，至商山，泥滑雪深，颇怀郁郁。忽见是甥迎马首而立。拜起劳问，挟镫接辔，意甚殷勤。至翌日雪霁，送至邓州……吏部（韩愈）为五十六字诗以别之曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千……。与诗讫，挥涕而别，行入林谷，其速如飞。”
神话记载不太可信，但提及“商山”，商山在陕西洛阳市丹凤县境界，可以侧面印证“蓝关”是在陕西蓝田县蓝关。
四、从当时道路分析，韩愈当从龙川经过到潮州。
根据《潮汕史》（黄挺 陈占山著，杜经国 审定）第114-117页记载，“水路除以韩江为通道的海外交通线外，由韩江上溯，这里与梅循、闽西南及赣南的交通联系，也由来已久”。自韩江经梅循与东江间接沟通的驿道，最迟在唐朝就已开通。第115页中根据宋代王象之的《舆地纪胜》、吴金夫《韩愈左迁诗之蓝关乃龙川蓝关说》，证明常衮、韩愈等官员由此路进入潮州。证明当时此路是进入潮州的主道。
另，陆路主要有三条：一是潮漳道（与此无关）……。二是“下路”即“南自潮阳，历惠之海丰”，南宋初年与潮梅循水道“上路”并行（开通时间到南宋了）。三是驿道纯为山路，其介于上、下路之间，由潮州经揭阳至龙川，有冷水等11铺。这三路的分析，也证明进入潮州主道要经龙川。
《广东通志》载：龙川县驿曰雷乡曰通衢。从道路分析，韩愈应该是从佗城一带上岸，走陆路到通衢，再转水路下潮州。
五、从修建纪念碑、亭等物和现场情况看，韩愈经过龙川蓝关。
据洪流先生在《蓝关考》称：嘉庆元年成进士赵慎畛《捐建蓝关道路记》对韩愈在此“冻雪”一事只字未提。清举人温训撰编的《长乐志》载：韩步亭在县五十里天羊丫，明嘉靖初，佥事施儒名曰最高亭，奉文公像，谓谪潮时经过。
《广东通志》是这么描述龙川蓝关的：县之东南七十里，通衢属。前有玳瑁山之雄俊，后有跌马岭之逼仄，两山对峙，左通潮、梅、漳江，右达惠、广，形胜天然，有一夫当关、万夫莫开之势。
另据《广东通志》载：龙川蓝关一隘，锁匙赖之，向以冲防设关，以备非常。以在县之东南，故曰南关；又以其地为韩文公赴潮经过，乃转其名曰南关，盖“南”“蓝”同韵、谐音通假，故庙门联云：文光胜北斗，潮貌壮南关。
2016年10月4日到从现场看，G205国道旁有一蓝关亭，但无牌扁等物。左侧半山腰已翻旧一座建筑物，却无一与“韩祠”有关标识。右侧半山腰上有一蓝关庙，拜的是观音和关公。
黄义先生《韩愈<左迁至蓝关示侄孙湘>诗之“蓝关”在龙川论考》（《广东史志．视窗》2006年 第5期 作者 黄义
通过现场分析，结合黄义先生说法，可以认为：当前蓝关亭应该就是续“韩步亭”而有；当前蓝关庙应该是续“明善堂”而有（当时内祀孔子和关羽，而今祀观音和关羽）。正在翻新的建筑群应该是韩公祠、归儒寺的结合体。
![韩愈与龙川“蓝关”的关系和引申的几个问题]( "韩愈与龙川“蓝关”的关系和引申的几个问题")
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六、个人关于修复蓝关的建议
韩文公是“百代文宗”“山斗重名”的大人物，修复蓝关的重大意议，不须多赘述。个人认为，可以从下面几个方面进行恢复完善：
1.找出嘉庆元年成进士赵慎畛《捐建蓝关道路记》文，并予以刊刻。
2.把韩文公谪潮的前前后后予以说明，并集相关诗文刊刻之。
3.恢复“韩步亭”“韩公祠”等建筑，并用原名名之。
4.用模型造出当年的蓝关，让后者知蓝关之险要。
5.恢复“文光胜北斗，潮貌壮南关”等对联和“雪拥蓝关”等匾额。
6.宜在蓝关举办与韩文公有关的文化知识讲座，以再活“蓝关”。
声明：文中观点，纯属作者个人看法，与龙台讲坛无关。
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清代兴宁知县仲振履在重修韩祠亭路碑中说“龙（川）长（乐）有蓝关，顶建韩公祠，土人相传即雪拥蓝关处也。其说荒远，不可考证”。
清代孝廉彭炜瑛在《趣园诗钞》中提及“长乐、龙川交界之山曰雅顶，有韩文公庙，居人呼其地曰蓝关，为潮.嘉抵惠广往来孔道，道中亭额有‘秦岭通衢，云横胜迹’”。
综上，韩愈过龙川的“蓝关”写诗，多出自地方志和当地传说，没有“硬料”得以实证，多出自土人、居人之口或传说。
二、假设韩愈从过龙川，其时间也是阳春三月，与诗所写“雪拥”有出入。
洪流先生在《蓝关考》（《情满南疆》中国社会出版社，2001.9）中，通过时间和气候分析法，认为韩愈过蓝田县蓝关时，是正月，秦岭下雪可能性大。而到龙川是三月了，“雅顶”的“雪拥”的可能性很小（龙川地处北纬24度，亚热带）。
韩愈《潮州刺史谢上表》中“臣以今年正月十四日蒙恩除潮州刺史,即日奔驰就路,经涉岭海,水陆万里,以今月二十五日到州上讫”。另一首诗《龙吏》中称“南行逾六旬，始下昌乐泷”。昌乐泷在在乐昌境内，也就是说，到达乐昌已近六十天，即阴历三月中旬了。然后，再从英德到增城的东江口，从东江到龙川转陆路，少说也得十多天。《潮州刺史谢上表》中有“巨所领州,在广府极东界上,去广府虽云才二千里,然来往动皆逾月”，也可进一步说明当时路程所需时日。
阳春三月，龙川下雪可能性不大，除非当年有倒春寒（待查考）。
三、韩愈侄孙湘到底何许人？从那里来？
关于韩湘是什么人，历史上有两种说法。一是说他是学道成仙之人，如《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。二是说他是大理丞。如《新唐书·宰相世系表三上》及韩愈《韩滂墓志铭》，湘字北渚，为愈之侄孙，官至大理丞（唐时为从六品上），非神仙中人。潮州民间也多有关于韩湘子的传说。由此看来，“侄孙湘”非等闲之辈，肯定是有非凡能力，才来护送韩愈赴潮就任。
关于韩湘从那里来，没有具体交代。诗中只提及“远来”。这会儿，叔侄两人不一定要在一起，应该是韩愈在蓝关遇雪前进不了，侄孙湘过来和他汇合赴潮就任，故有感写诗以记之。
《太平广记》神仙第一“韩愈外甥”中有关于写诗背景的记录“出为潮州剌史，至商山，泥滑雪深，颇怀郁郁。忽见是甥迎马首而立。拜起劳问，挟镫接辔，意甚殷勤。至翌日雪霁，送至邓州……吏部（韩愈）为五十六字诗以别之曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千……。与诗讫，挥涕而别，行入林谷，其速如飞。”
神话记载不太可信，但提及“商山”，商山在陕西洛阳市丹凤县境界，可以侧面印证“蓝关”是在陕西蓝田县蓝关。
四、从当时道路分析，韩愈当从龙川经过到潮州。
根据《潮汕史》（黄挺 陈占山著，杜经国 审定）第114-117页记载，“水路除以韩江为通道的海外交通线外，由韩江上溯，这里与梅循、闽西南及赣南的交通联系，也由来已久”。自韩江经梅循与东江间接沟通的驿道，最迟在唐朝就已开通。第115页中根据宋代王象之的《舆地纪胜》、吴金夫《韩愈左迁诗之蓝关乃龙川蓝关说》，证明常衮、韩愈等官员由此路进入潮州。证明当时此路是进入潮州的主道。
另，陆路主要有三条：一是潮漳道（与此无关）……。二是“下路”即“南自潮阳，历惠之海丰”，南宋初年与潮梅循水道“上路”并行（开通时间到南宋了）。三是驿道纯为山路，其介于上、下路之间，由潮州经揭阳至龙川，有冷水等11铺。这三路的分析，也证明进入潮州主道要经龙川。
《广东通志》载：龙川县驿曰雷乡曰通衢。从道路分析，韩愈应该是从佗城一带上岸，走陆路到通衢，再转水路下潮州。
五、从修建纪念碑、亭等物和现场情况看，韩愈经过龙川蓝关。
据洪流先生在《蓝关考》称：嘉庆元年成进士赵慎畛《捐建蓝关道路记》对韩愈在此“冻雪”一事只字未提。清举人温训撰编的《长乐志》载：韩步亭在县五十里天羊丫，明嘉靖初，佥事施儒名曰最高亭，奉文公像，谓谪潮时经过。
《广东通志》是这么描述龙川蓝关的：县之东南七十里，通衢属。前有玳瑁山之雄俊，后有跌马岭之逼仄，两山对峙，左通潮、梅、漳江，右达惠、广，形胜天然，有一夫当关、万夫莫开之势。
另据《广东通志》载：龙川蓝关一隘，锁匙赖之，向以冲防设关，以备非常。以在县之东南，故曰南关；又以其地为韩文公赴潮经过，乃转其名曰南关，盖“南”“蓝”同韵、谐音通假，故庙门联云：文光胜北斗，潮貌壮南关。
2016年10月4日到从现场看，G205国道旁有一蓝关亭，但无牌扁等物。左侧半山腰已翻旧一座建筑物，却无一与“韩祠”有关标识。右侧半山腰上有一蓝关庙，拜的是观音和关公。
黄义先生《韩愈<左迁至蓝关示侄孙湘>诗之“蓝关”在龙川论考》（《广东史志．视窗》2006年 第5期 作者 黄义
通过现场分析，结合黄义先生说法，可以认为：当前蓝关亭应该就是续“韩步亭”而有；当前蓝关庙应该是续“明善堂”而有（当时内祀孔子和关羽，而今祀观音和关羽）。正在翻新的建筑群应该是韩公祠、归儒寺的结合体。
六、个人关于修复蓝关的建议
韩文公是“百代文宗”“山斗重名”的大人物，修复蓝关的重大意议，不须多赘述。个人认为，可以从下面几个方面进行恢复完善：
1.找出嘉庆元年成进士赵慎畛《捐建蓝关道路记》文，并予以刊刻。
2.把韩文公谪潮的前前后后予以说明，并集相关诗文刊刻之。
3.恢复“韩步亭”“韩公祠”等建筑，并用原名名之。
4.用模型造出当年的蓝关，让后者知蓝关之险要。
5.恢复“文光胜北斗，潮貌壮南关”等对联和“雪拥蓝关”等匾额。
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