看天下305封面报道 撰稿人：王以培
羊年到了，一群羊远远走来，我只捉住其中的一只，才发现岁月无情；想想一个人一辈子，总共能牵几只羊——十二年一只？可见，每一只牛羊鸡犬，都值得好好珍惜。
一群羊远远走来，话就从羊群说起。羊性好群，所以“群”从羊。原来“群众”，就是像羊一样的民众，他们喜欢聚集在一起。所以，羊年到了，愿习惯独处的狮、虎也能走出洞穴，和光同尘，与“群羊”打成一片，不要太骄傲，太不合群了。
为什么？——因为羊很美。美是怎么来的？这说不清、道不明的深奥哲理，在汉字中那么简单明了：按《说文》的解释：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”原来“美”就是一只“大羊”；“羊大则美”；美与善这样的判断最初都来源于“大羊”给人的味觉感受和心理体验。这便是我们祖先的哲学观与美学观念。
清代学者段玉裁先生又对此进一步注解：“甘者，五味之一，而五味之美，皆曰甘。引申之凡好皆谓之美。”原来羊，不仅样子美，味道美，它还包含一种抽象之“美好”。段玉裁先生又分析道：按照周礼记载，膳用六牲畜，马、牛、羊、猪、犬、鸡。而羊是其中很美好的。
再看羊本身，《说文》解释：“羊，祥也，象头角足尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形举也。凡羊之属皆从羊。”描画一只羊的头、角、四肢、尾巴，便有了活灵活现的“羊”字，还有了天示的瑞祥寓意——古人把“吉祥”直接写作“吉羊”。这不禁让人联想到汉字的来历。
在《说文》最后，作者许慎记道：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取之身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。”原来汉字就是这样来的。
对于一只羊，它的长相、大小和习性，我们祖先都悉心察看，并有所发现。岂止是一只羊，天上日月星辰，地下草木虫鱼，天地间的飞禽走兽，都在先民的俯仰之间，视野之内。然而请注意，这并非单单用肉眼所能看见的：把一只羊看成“羊”，将“大羊”看成“美”，从万物见出“一”，将头顶看成“天”，上天日月星垂落三道光，看成“示”，并由此产生了“神祐福祉”、“祝福祈祷”，这是我们祖先的独创，也是至今我们区别于其他民族的重要标志。
一句话：从“羊”可以识字；而认识汉字，即可识得天地自然。“红楼”之中的“莫失莫忘，仙寿恒昌”
羊年到了，一群羊远远走来，我只捉住其中的一只，才发现岁月无情；想想一个人一辈子，总共能牵几只羊——十二年一只？可见，每一只牛羊鸡犬，都值得好好珍惜。
一群羊远远走来，话就从羊群说起。羊性好群，所以“群”从羊。原来“群众”，就是像羊一样的民众，他们喜欢聚集在一起。所以，羊年到了，愿习惯独处的狮、虎也能走出洞穴，和光同尘，与“群羊”打成一片，不要太骄傲，太不合群了。
为什么？——因为羊很美。美是怎么来的？这说不清、道不明的深奥哲理，在汉字中那么简单明了：按《说文》的解释：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”原来“美”就是一只“大羊”；“羊大则美”；美与善这样的判断最初都来源于“大羊”给人的味觉感受和心理体验。这便是我们祖先的哲学观与美学观念。
清代学者段玉裁先生又对此进一步注解：“甘者，五味之一，而五味之美，皆曰甘。引申之凡好皆谓之美。”原来羊，不仅样子美，味道美，它还包含一种抽象之“美好”。段玉裁先生又分析道：按照周礼记载，膳用六牲畜，马、牛、羊、猪、犬、鸡。而羊是其中很美好的。
再看羊本身，《说文》解释：“羊，祥也，象头角足尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形举也。凡羊之属皆从羊。”描画一只羊的头、角、四肢、尾巴，便有了活灵活现的“羊”字，还有了天示的瑞祥寓意——古人把“吉祥”直接写作“吉羊”。这不禁让人联想到汉字的来历。
在《说文》最后，作者许慎记道：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取之身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。”原来汉字就是这样来的。
对于一只羊，它的长相、大小和习性，我们祖先都悉心察看，并有所发现。岂止是一只羊，天上日月星辰，地下草木虫鱼，天地间的飞禽走兽，都在先民的俯仰之间，视野之内。然而请注意，这并非单单用肉眼所能看见的：把一只羊看成“羊”，将“大羊”看成“美”，从万物见出“一”，将头顶看成“天”，上天日月星垂落三道光，看成“示”，并由此产生了“神祐福祉”、“祝福祈祷”，这是我们祖先的独创，也是至今我们区别于其他民族的重要标志。
一句话：从“羊”可以识字；而认识汉字，即可识得天地自然。“红楼”之中的“莫失莫忘，仙寿恒昌”