道儒法三家间的关系
2008-11-04 22:24阅读：
道儒法三家间的关系:
道儒法三家是诸子百家中对后世影响最大的三家,也是片中讲得最细腻的三家,我觉得有必要做个专题细细解读一下:
道家主要以悟道为主,而道家的道是从自然而来,之后又导入了人类社会领域,所以道家的道往往让人觉得游离或是超然于社会之外….儒家则是强调道德,但这里的道已不再是道家的道,是人类社会运行的法则,德则更像是达到儒家之道的方法,儒家是本末倒置的道家,儒家是从人类社会中找到规律,再应用于自然社会…法家说与前两者不同,道家和儒家像世界观,法家倒更像是方法论,法家思想都是教人如何达到政治目的,至于政治理想具体内容,法家并不像道家和儒家那么明确,这个意义上说,法家是没有道德的儒家,也就是说,法家继承并发展了儒家实现道德的手段,但用这些手段具体要实现什么往往取决于使用者个人意愿,法家没有规定和限制…
这一点片中也有体现,不论老乌龟,师傅,五侠或是熊猫,使用龙之典都是为了打败黑豹太郎,维护和平谷的和平,但偏偏是最想得到龙之典的黑豹太郎,从来没有想过拿到龙之典之后做什么,他唯一的愿望就是拿到龙之典…
道家主张万物源于道而归于道,所以淡泊一切,生死也是一样…所以最后老乌龟仙逝时也很平静,一句我的大限到了就消失太桃花瓣中了,这倒有点像<庄子 逍遥游>中的感觉,道家参透了生死只是自然的规律,所以面对死亡平静坦然….师傅留下来挡太郎时就是另一种感觉了,知道自己要死却大义凛然的接受,正如孟子所说:生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也…他并不是在不乎生命,只是义对于他来说是更高的理想,所以为了实现义,他可以放弃生命…法家正如太郎,迷信武力,用尽了手段所以不相信自己会失败,明明被熊猫打得不行了,嘴里还不断的说,你不可能打败我…师傅不会教你…之类的话,迷信武力和过度自大恐怕是法家面对失败时的态度吧…
道家重道,所以我们看到老乌龟用无为的方法选了熊猫之后,一直耐心教导,就算师傅一再质疑,也从没想过替换熊猫…儒家重理,所以小虎和师傅一直也想不通为什么对功夫一窍不通的熊猫会被老乌龟指为龙斗士,他们一直以道理来分析,龙之典是武功的最高典籍,应当授给武功最好的徒弟,所以会得出小虎应该成为龙斗士,而熊猫根本连考虑都不应该考虑,第二天早上,师傅说:我们努力训练,相信有一天龙斗士会出现…看来师傅还是在按照理性作出判断和推测.不过既然儒家讲理,心中一百个不愿意也只能虐虐熊猫,
绝不会强夺龙之典…法家重利,所以我们看到黑豹太郎才不管龙斗士是谁,就认准龙之典是自己的,巧取不成就来豪夺,见利忘义,连养大自己的师傅也不留情面(这点倒是有点李斯的影子)…
在龙斗士人选上,师傅与老乌龟的讨论正好反映了道家与儒家的思想冲突,道家主张顺其自然,因为道家相信道是万物之源,道超脱于万物甚至超越了逻辑,但儒家主张有所作为,桃树下那一段,师傅在说我可以做什么,我可以做什么,正是儒家中作为思想的体现,而老乌龟则总说我不能让它开花,我不能让它结果,正反映了道家顺其自然的态度…之后师傅说,我可以控制桃子落地的时间,我可以控制种子落在哪里…这正是儒家作为和逻辑的体现…老乌龟双说,可是无论你做什么,这个种子最终也还是长成棵桃树,你或许想要苹果或是桔子,
但到头来还是桃子.这里老乌龟还是在表现尊重自然规律…师傅说,但是桃子不可能击败太郎.这里师傅还是在用逻辑进行推理…老乌龟说, 也许可以呢? 只要你愿意引导它,教育它,相信它(这里桃子也是指代熊猫的).道家产生之初,对自然的认识能力有限,所以道家多少会有些玄学的成分…师傅说, 用什么方法呢什么方法? 我需要您的帮助,大师.儒家始终是以逻辑思考,所以儒家并不太相信玄学,师傅在这里只相信老乌龟…老乌龟扔下一句, 答应我,师傅, 答应我你会相信.就仙逝了…不过最后老乌龟的寓言实现,以及师傅找到了内心的平静(按道家的想法,师傅之所以无法达到内心的平静,就是因为有为有欲,而熊猫击败了太郎,师傅就没有了牵挂,也没有了继续作为的动力,无为无欲,正好可以达到”道”,找到内心平静)都说明导演奥斯波恩心中,道家还是最高的学说,或者说是最高的哲学…
片中功夫之间的较量也正好是三种思想间的较量,熊猫和太郎的打斗正好是道家与法家的交锋,熊猫一直是打不过太郎的,但太郎打倒了熊猫看了龙之典之后,就再也没有打赢过熊猫,这个其实正是法家的问题,法家对权势/天下极度渴望,在夺权/夺天下过程中表现出的力量是其他思想所无法比拟的,所以五侠,师傅都不是对手,更不要说熊猫了,但法家欲望太多太强,夺权/夺天下时这是动力,得权/得天下之后,消灭了敌人之后,这就成了阻力,这时法家不像道家和儒家有长久的治国之法,欲望反而会近一步扩张,穷奢极欲迷信武力最终只会自取灭亡,所以法家得权/得天下之日,就是走向灭亡之时…法家的严刑峻法能在短时间爆发出巨大的能量,但这种方法经常使用效果就会一次比一次低,最后转化成了人民不满的来源,也就成了自己灭亡的原因,片中的表现就是点穴(存疑),太郎第一次用,瞬间击倒了五侠,第二次用,击倒了熊猫,但没有对其造成伤害(当然这里还有一点插曲,熊猫穴位不好找也是被螳螂验证过的),再次出手时一次效果比一次低,最后被熊猫借力反打,这也正是过度使用严刑峻法反受其害的表现….当然.熊猫借力反打,用肚子借力把冲过来的太郎顶上天,以及无极拈花指都体现了熊猫是道家的传人,因为借力是太极的招术,
太极又恰巧是道家思想在武学上的应用,无招化有招,借力打力正是对应了道家在政治上无为胜有为,顺其自然的思想,无极拈花指则法映了道家对自然法则的认识,道家并不像法家那么功利,招招打在致命部位,反而从手指这种最不起眼的地方入手,最终达到了目的,击倒了对手,打败了法家…
还有一点,大家注意到,师傅(儒)是乌龟(道)的徒弟,而太郎(法)不但是师傅(儒)的徒弟,还是师傅(儒)的养子,为什么?因为儒家与法家之间,除了教导(吸纳思想)之外,确实存在着寄养的关系…儒家从道家继承了道,儒家提倡的道德,道其实就是从道家而来,但道家的道基本源于自然,儒家的道更多的源于社会法则,并加入了德的内容….法家与儒家的关系则更加微妙,法家的思想有分为三部分: 商鞅提出”法”,即制订法律并严格执行,约束人民行为…慎到提出”势”,即权势,也就是君王对权利的控制…申不害提出”术”,即政活动中的方法和策略…这三者多少都有些儒家的影子,后来法家的集大成者韩非子将三者统一,形成了法家思想,有意思的是,韩非子又是儒家大师荀子的徒弟,…更有意思的是,法家思想形成后的第一位实践者--李斯,也和韩非子一起在荀子门下求学,李斯对法家的贡献是在秦国实践了法家思想…法家并不源于儒家,但创立时吸收了儒家思想,在成长阶段更受到了儒家很大的影响,比如韩非子的”法”较商鞅更加严
