作者：慧读古典
《红楼梦》里，关于宝玉、黛玉和宝钗三个人的关系，除了在文中用《西厢记》进行了暗示之外，还有一段十分著名的批语：
钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。（第四十二回总批）
这其实就是著名的“钗黛合一”理论，许多人对这段批语很是不解。谁都知道，黛玉和宝钗是截然不同的两个人，两个人无论在家庭背景、个人际遇、外貌、个性、品性等方方面面都是截然不同的。由于八十回后的文本没有流传出来，读者们自然是找不到“黛玉逝后宝钗之文字”的。但只要用点心，这段批语还是不难解的。
在上一篇关于黛玉死后，宝玉娶了宝钗的文章中，我们已经详细论述了黛玉直到死都是一个清白之身，也即是《葬花吟》里面所说的“质本洁来还洁去”，而宝钗却和宝玉走入了婚姻的殿堂，结为夫妇。黛玉之副晴雯和宝玉没有实质关系预示了黛玉和宝玉后来没有圆房，而宝钗之副袭人和宝玉发生肉体关系预示了宝钗和宝玉后来发生肉体关系。
既然知道这一点，那这个“钗黛合一”就很好解了，那就是黛玉得到了宝玉的精神，而宝钗得到了宝玉的身体！她们两人所得到的，即是一个完整的宝玉。作者在给她们二人起名之时，也是构思得十分的巧妙，宝钗和黛玉各取一字，宝钗取名的首字，而黛玉取名的次字，合起来即是宝玉！也即是说宝（钗）、（黛）玉合成一个“宝玉”！这样的起名方式真是令人拍案叫绝！
《红楼梦》里，关于宝玉、黛玉和宝钗三个人的关系，除了在文中用《西厢记》进行了暗示之外，还有一段十分著名的批语：
钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。（第四十二回总批）
这其实就是著名的“钗黛合一”理论，许多人对这段批语很是不解。谁都知道，黛玉和宝钗是截然不同的两个人，两个人无论在家庭背景、个人际遇、外貌、个性、品性等方方面面都是截然不同的。由于八十回后的文本没有流传出来，读者们自然是找不到“黛玉逝后宝钗之文字”的。但只要用点心，这段批语还是不难解的。
在上一篇关于黛玉死后，宝玉娶了宝钗的文章中，我们已经详细论述了黛玉直到死都是一个清白之身，也即是《葬花吟》里面所说的“质本洁来还洁去”，而宝钗却和宝玉走入了婚姻的殿堂，结为夫妇。黛玉之副晴雯和宝玉没有实质关系预示了黛玉和宝玉后来没有圆房，而宝钗之副袭人和宝玉发生肉体关系预示了宝钗和宝玉后来发生肉体关系。
既然知道这一点，那这个“钗黛合一”就很好解了，那就是黛玉得到了宝玉的精神，而宝钗得到了宝玉的身体！她们两人所得到的，即是一个完整的宝玉。作者在给她们二人起名之时，也是构思得十分的巧妙，宝钗和黛玉各取一字，宝钗取名的首字，而黛玉取名的次字，合起来即是宝玉！也即是说宝（钗）、（黛）玉合成一个“宝玉”！这样的起名方式真是令人拍案叫绝！