作者:吴氏红学
首先先说一下《红楼梦》后文到底有多少回。
自清朝以来,人们对120回的《红楼梦》后40回就争论不休,基本认为非作者原笔。于是,《红楼梦》原本到底有多少回成了讨论话题。

《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)第41回与42回之间有一条夹页批语云:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”
这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”,则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回。又有戚序本和蒙府本在第21回回前有按语:
按:此回之文固妙,然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”,后文“薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起,后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏,亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?今日之琏犹可救,他日之琏已不能救耶?箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!救与强无别也,甚矣!但此日阿凤英气何如是也,他日之身微运蹇,亦何如是也?人世之变迁,倏忽如此!
根据已知80回的存在,俞平伯基本判断,全书应该是80+30=110回。后来又传闻“三六桥抄本”就是110回,周汝昌就用很大篇幅论证了小说应当是110回。然而,这不是他自己的独创构想。后来,周汝昌极力想摆脱别人的笼罩,正在苦思无得之时,有个名为“张加伦”的年青人给周汝昌写信,指出:《
首先先说一下《红楼梦》后文到底有多少回。
自清朝以来,人们对120回的《红楼梦》后40回就争论不休,基本认为非作者原笔。于是,《红楼梦》原本到底有多少回成了讨论话题。
《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)第41回与42回之间有一条夹页批语云:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”
这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”,则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回。又有戚序本和蒙府本在第21回回前有按语:
按:此回之文固妙,然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”,后文“薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起,后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏,亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?今日之琏犹可救,他日之琏已不能救耶?箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!救与强无别也,甚矣!但此日阿凤英气何如是也,他日之身微运蹇,亦何如是也?人世之变迁,倏忽如此!
根据已知80回的存在,俞平伯基本判断,全书应该是80+30=110回。后来又传闻“三六桥抄本”就是110回,周汝昌就用很大篇幅论证了小说应当是110回。然而,这不是他自己的独创构想。后来,周汝昌极力想摆脱别人的笼罩,正在苦思无得之时,有个名为“张加伦”的年青人给周汝昌写信,指出:《
