作者：潇湘夜雨
大观园（清 孙温）
袁枚（1716年--1798年）在《随园诗话》中说，“康熙间，曹练亭必为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”在笔者《驳赵建忠教授的曹雪芹作者说》一文中，对袁枚的说法进行了辨驳。限于篇幅，笔者在文章中没有对大观园是不是随园的说法进行详细分析。现在就来分析一下这个问题。
关于大观园到底是不是随园，在清朝就一直存在争议。比袁枚小十几岁的周春（1729年--1815年），就不相信这个说法，他在《阅红楼梦随笔 》中声言 ：“袁简斋云：‘大观园即余之随园 。’此老善于欺人，愚未深信。” 诸联（1765年--?）在《红楼评梦》中说：“袁子才《诗话》，谓纪随园事，言难征信，无厘毫似处。不过珍爱倍至，而硬拉之，弗顾旁人齿冷矣。” 而袁枚之孙袁祖志，也认为袁枚说的“中有所谓大观园者，即余之随园也。”是袁枚谰言，要把这句话从《随园诗话》中删去：“吾祖谰言，故删之”。而裕瑞（1771年--1838年）则认同袁枚的说法，他在《枣窗闲笔》中就引用了袁枚的说法 ，他说 ：“闻袁简斋家随园 ，前属隋家者 ，隋家前即曹家故址也 ，约在康熙年间。书中所称大观园 ，盖假托此园耳。”
尽管反对袁枚说法者居多，胡适在1921年发表的《红楼梦考证》（初稿）和《红楼梦考证》（改定稿）中还是引用了袁枚的这个观点。胡适在《红楼梦考证》（初稿）说：“袁枚在《随园诗话》里说《红楼梦》里的大观园即是他的随园。此话向来无人肯信，因为人都认袁枚是爱说大话的人，他的话未必可信
大观园（清 孙温）
袁枚（1716年--1798年）在《随园诗话》中说，“康熙间，曹练亭必为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”在笔者《驳赵建忠教授的曹雪芹作者说》一文中，对袁枚的说法进行了辨驳。限于篇幅，笔者在文章中没有对大观园是不是随园的说法进行详细分析。现在就来分析一下这个问题。
关于大观园到底是不是随园，在清朝就一直存在争议。比袁枚小十几岁的周春（1729年--1815年），就不相信这个说法，他在《阅红楼梦随笔 》中声言 ：“袁简斋云：‘大观园即余之随园 。’此老善于欺人，愚未深信。” 诸联（1765年--?）在《红楼评梦》中说：“袁子才《诗话》，谓纪随园事，言难征信，无厘毫似处。不过珍爱倍至，而硬拉之，弗顾旁人齿冷矣。” 而袁枚之孙袁祖志，也认为袁枚说的“中有所谓大观园者，即余之随园也。”是袁枚谰言，要把这句话从《随园诗话》中删去：“吾祖谰言，故删之”。而裕瑞（1771年--1838年）则认同袁枚的说法，他在《枣窗闲笔》中就引用了袁枚的说法 ，他说 ：“闻袁简斋家随园 ，前属隋家者 ，隋家前即曹家故址也 ，约在康熙年间。书中所称大观园 ，盖假托此园耳。”
尽管反对袁枚说法者居多，胡适在1921年发表的《红楼梦考证》（初稿）和《红楼梦考证》（改定稿）中还是引用了袁枚的这个观点。胡适在《红楼梦考证》（初稿）说：“袁枚在《随园诗话》里说《红楼梦》里的大观园即是他的随园。此话向来无人肯信，因为人都认袁枚是爱说大话的人，他的话未必可信