《兰亭集序》，这篇在兰亭盛宴接近尾声时一挥而就的文章，让众多古今读者走进去却无法走得出来。纵览全文，作者的情感发生了由乐到痛再到悲的变化。
一、二段写乐，乐在何处呢？“群贤毕至，少长咸集。”聚会的人不在多，而在“贤”，而且超越了年龄界限，怎能不乐？“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”修竹、清流写出了景色的清新淡雅，崇山、峻岭、茂林则写出了景色的繁盛阔大，一个“又”字还能看出作者对自然美景的知足感。景色很美怎能不乐？“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，“一觞一咏”中两个“一”字使得贤士们的儒雅和诗意气息扑面而来。“幽情”，幽深内藏的情感，这是在通常情况下难以表达或者不愿表达的情感，“畅叙”，畅快地抒发，在这一“畅”一“幽”的对比中，可见东晋贤士们在一起饮酒、赋诗，没有人为的礼仪约束，身心得以完全释放，获得无限自由。这怎能不乐？“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱”，当他们置身于大自然，俯仰之间可以体认宇宙之大和品类之盛，他们的视觉和听觉都获得了极大的满足，从而在心理上也获得了审美的愉悦。那寥廓的宇宙自然不仅可以消解雅士们内心无尽的烦忧，让其心性得以放飞，而且能够拓宽心灵空间，让心胸变得无比开阔。此时，这些人已经完全陶醉在物我两忘、人与自然的和谐统一之中了。这一切，岂一个“乐”字了得？
时隔一两千年，兰亭盛会上的美景、贤人、雅事依稀在脑海浮现，一个并不喧闹却文气十足、清新诗意的场面在读者心中拂去又来。然而当作者回望这一切时，他没有快乐忘形，甚至可以说没有了快乐。他没有说“此乐何极”，而是说“信可乐也”，意思是“确实值得快乐啊”，显然这不是喜形于色的抒情，这是客观平静的陈述，这里多了一份冷静旁观。盛会上的快乐之情为什么迅速地消减？作者为什么极写快乐，陶醉了自己也陶醉了读者之后，突然笔锋转向“痛”呢？
随着宴会的结束，刚才的人、景、事以及对这一切的美好感受都将过去，作者一下子从刚才对寥廓永恒的宇宙和优雅的乐事的享受中回到现实，忘我的境界破碎了，难免有失落之感。乐极生悲，人之常情。作者的思绪被拉回到现实，渺小短暂的个体感受凸显起来，他又思考了更多，或者说是又勾起了他更多曾有的思考。人生何止是这场盛宴难再令人感慨万千，人一生当中什么人和事、什么喜怒和哀乐、什么名和利等等不都是过眼云烟，“向之所欣，
一、二段写乐，乐在何处呢？“群贤毕至，少长咸集。”聚会的人不在多，而在“贤”，而且超越了年龄界限，怎能不乐？“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”修竹、清流写出了景色的清新淡雅，崇山、峻岭、茂林则写出了景色的繁盛阔大，一个“又”字还能看出作者对自然美景的知足感。景色很美怎能不乐？“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，“一觞一咏”中两个“一”字使得贤士们的儒雅和诗意气息扑面而来。“幽情”，幽深内藏的情感，这是在通常情况下难以表达或者不愿表达的情感，“畅叙”，畅快地抒发，在这一“畅”一“幽”的对比中，可见东晋贤士们在一起饮酒、赋诗，没有人为的礼仪约束，身心得以完全释放，获得无限自由。这怎能不乐？“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱”，当他们置身于大自然，俯仰之间可以体认宇宙之大和品类之盛，他们的视觉和听觉都获得了极大的满足，从而在心理上也获得了审美的愉悦。那寥廓的宇宙自然不仅可以消解雅士们内心无尽的烦忧，让其心性得以放飞，而且能够拓宽心灵空间，让心胸变得无比开阔。此时，这些人已经完全陶醉在物我两忘、人与自然的和谐统一之中了。这一切，岂一个“乐”字了得？
时隔一两千年，兰亭盛会上的美景、贤人、雅事依稀在脑海浮现，一个并不喧闹却文气十足、清新诗意的场面在读者心中拂去又来。然而当作者回望这一切时，他没有快乐忘形，甚至可以说没有了快乐。他没有说“此乐何极”，而是说“信可乐也”，意思是“确实值得快乐啊”，显然这不是喜形于色的抒情，这是客观平静的陈述，这里多了一份冷静旁观。盛会上的快乐之情为什么迅速地消减？作者为什么极写快乐，陶醉了自己也陶醉了读者之后，突然笔锋转向“痛”呢？
随着宴会的结束，刚才的人、景、事以及对这一切的美好感受都将过去，作者一下子从刚才对寥廓永恒的宇宙和优雅的乐事的享受中回到现实，忘我的境界破碎了，难免有失落之感。乐极生悲，人之常情。作者的思绪被拉回到现实，渺小短暂的个体感受凸显起来，他又思考了更多，或者说是又勾起了他更多曾有的思考。人生何止是这场盛宴难再令人感慨万千，人一生当中什么人和事、什么喜怒和哀乐、什么名和利等等不都是过眼云烟，“向之所欣，