读《史记.陈丞相世家》后
2007-10-25 12:56阅读：
读《史记.陈丞相世家》后
原文 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长〔大〕美色。人或谓陈平曰：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉平之不视家生产，曰：“亦食糠核耳①。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。
读后
我觉得，单就运用奇谋妙计解决问题的能力来说，陈平的水平是远远超过韩信和萧河的，甚至于超过张良，张良十分善于制定大的战略决策，运筹帷幄之中，决胜千里之外，很明显是大战略。而陈平特别善于运用急智解决具体的危险和困难，往往能够不动声色，不起波澜的运用谋略把巨大的危难消弭于无形之中，这一点任何其他人都无法比拟。
陈平小时候是和哥哥生活在一起的，这兄弟俩其实都是个性非常奇特的人，虽然书上仅记载了陈平的哥哥一件事，但这件事还是很清楚地表明了哥哥的个性。跟哥哥生活在一起的这段时间陈平是不干活的，什么都不干，虽然家里很穷，但干活挣钱的就是哥哥一个人，陈平就是到处游学。而且根据记载猜想，陈平的生活水平并不是很低，书上说“人或谓陈平曰：“贫何食而肥若是？””意思是说：你家里这么穷，吃什么吃的，胖成这样？问这个话的人看来也不是什么温良恭俭让、与人为善的老实人，这话其实有点侮辱的意思，这个时候陈平的嫂子说了几句非常讨厌的话：“也不过吃糠咽菜罢了，有这样的小叔子，还不如没有。”这话可是当着陈平的面说的，陈平的心情可想而知。下面的一段记载就非常奇怪了，原文说“伯闻之，逐其妇而弃之。”：一般熟悉司马迁行文的人都清楚，司马迁是非常注意点出人物的情绪状态的，《史记》中经常出现的说法是“项王怒”“项王大怒”“沛公骂曰”，非常的情绪化。如果哥哥陈伯后来听到了妻子的这个话，因为他当时没在现场，只能是后来听说，如果他听说了很生气，我们就可以给太史公改一改文章了，应该在原文这一段再加两个字变成：“伯闻之大怒，逐其妇而弃之。”司马迁没有这样写，能不能猜测哥哥陈伯的反应还是比较冷静的。但是，情绪如此冷静的人，行为却大大的违逆常理，他怎么做的呢？“逐其妇而弃之。”赶走，这老婆我不要了。让我们常人看来，这简直太不可思议了，嫂子批评了小叔子两句，哥哥就跟老婆离婚了，这个事情合乎情理吗？《史记》当中兄嫂对弟弟不满的记载倒是比比皆是，比如大汉的一号人物刘邦的哥嫂，挂了六国相印的苏秦的
哥嫂，提出了解决汉朝诸侯王势力过大影响中央集权统治的武帝时期的重臣主父郾的哥嫂，都是因为弟弟不事生产，而对弟弟的态度非常之坏，连饭都不给吃，其实这也是人之常情，你那么大个人了，一分钱不挣，还老让家里赔钱，这谁受得了。这个哥哥陈伯就受得了，而且看来哥哥是鼓励弟弟这么干的，可以说，陈伯创造了一个中国历史之最，就是历史上对弟弟最好的哥哥。有时候我就瞎猜，是不是司马迁的哥哥、嫂子对他的态度也不怎么好，以至于在他心里留下了阴影，对这一类事件非常敏感，所以有了这些记载。对这件事的唯一合理解释就是，其实哥哥陈伯也是一个有理想、有抱负，不甘于平庸，不甘于寂寞，不甘于碌碌无为、终老林泉，不甘于这个家族永远穷困潦倒的人，他把建功立业、兴旺家族的希望完全寄托在了弟弟陈平身上。因此，在妻子的言行明显违背了他这一治家的总路线的时候，他就毅然抛弃了妻子。这是一个成就事业的人的典型性格。可以断定，如果陈家的家境很好，兄弟两个都有发展机会的话，哥哥陈伯也能做成一番事业。造化弄人，才人不遇，可说是千古同慨。
陈平和这样一个哥哥一起长大，又背负了这样沉重的使命走向社会，理解了这一点，我们才能更深刻的理解陈平在以后人生道路上竭尽心力建功立业，绞尽脑汁保持权位的行为，环境于无形之中造就了性格啊！
原文：
及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷②，以毙席为门③，然门外多有长者车辙④。张负归，谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎⑤？”负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。为平贫，乃假贷币以聘⑥，予酒肉之资以内妇⑦。负诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”平既娶张氏女，赍用益饶⑧，游道日广。
陈平既然想要建功立业，要做出一番成就，而且他的哥哥也很支持他，到了一定的阶段，他就要有所行动啊，不能老是学习啊，要有具体的行动啊。他的第一个对于改变他家的经济地位取得了一定成效的活动就是成功的娶了当地的一个富户张负的孙女为妻。这场婚姻对于陈平打破困境，改变早年的贫贱生活是起了决定性作用的。并且初步表现出了陈平的处世态度和行事作风，可以概括为八个字：“隐忍不发，阴以图之。”
陈平的择偶标准就是八个字“嫌贫爱富、攀高结贵”，非常简单直接、一目了然，现在看来这种婚姻观和恋爱观是很不高尚的态度，但是陈平可能根本就没想过要去追求高尚的爱情。可是你陈平很穷，又没有地位，想来一次秦末版的灰姑娘嫁给白马王子的故事，那么容易啊，不容易，所以，就落了一个高不成低不就的尴尬局面，大概陈平当时为这个事情是有点儿苦恼的。等了很长一段时间，终于，来了一个机会，当地有个叫张负的富人，他的孙女嫁了五次人，丈夫都死了，没有人再敢娶她。陈平就觉得这个合适，这是个机会，陈平就想娶她。在具体操作这个事儿的时候，陈平那种深谋远虑的特点就充分表现出来了，他想得比较远，他没有直接找个介绍人去找到张家说媒，没这么干，为什么呢？很简单，张家有可能不同意，虽然张家这个孙女现在有嫁不出去的危险，但是很可能还是看不上陈平，如果当时就找个人冒然去说，万一张家一口回绝，这事儿就成了“死膛儿”的了，没有回旋的余地了就难办了，事情的发展证明陈平的担心是完全有必要的。后来张负决定把孙女家给陈平的时候，张负的儿子就提出了反对意见，这说明当时如果陈平真的冒然找个人去提亲说媒，这个事情可能就真黄了，你看，这陈平这么小，还没结婚呢，就做事这么谨慎。不像我们，孩子到多大，自己办事水平还像个孩子呢。
陈平采取了什么样的措施呢？他很好的利用了自己的职业上便利条件，取得了张负的好感。注意我这个说法，我说的是“职业上的便利条件”，不是“职业上的优势”，为什么呢？因为陈平的职业是没有任何优势的，陈平干的是什么工作呢？原文说：“邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。”靠着帮着人家办办丧事，挣点小钱儿，这个事情不要说是职业优势，甚至很难算是一种正经职业。不过这个工作其实也是很有意思的，值得研究。中国人的葬礼是一个非常复杂的仪式，其中涉及的具体事务极为繁杂，包括组织人员、制定方案、核算消耗、安排接待，甚至于还要参与调解纠纷、消化矛盾等等繁难地事务，参与办理这些事情对一个人的综合素质要求是非常高的，这可不是一个简单的事情，“国之大事，唯祀与戎”，国家最大的是就是祭祀和打仗，葬礼和祭祀有很大的相同之处，都是非常重要非常复杂的仪式，对于锻炼年轻人的能力有非常大的作用。而且可以很好的扩大一个人的交际范围，结识一些平常不可能结识的人物，在农村里那些参与办理
“红白事”
的人几乎在附近所有的村子都有一些熟人，这是一般人虽难以做到的。现在不知道陈平选择这一行是有意还是无意，但是干这些事情对提高陈平才干肯定有积极的作用。最起码，张家的家长式人物张负，就是在这样的场合对陈平产生了好感。在这个过程中陈平表现的非常主动，原文没有记述他具体怎样在张负面前表现自己的聪明才智，只是说：“。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。”张负对陈平比较看重，而陈平也因为这个缘故，很晚才离开丧家，显然是尽可能的做了所有能做的事情。而张负这个人做事也是非常的稳妥，绝不是毛躁的人，水平也很高，他专门到陈平家看了看，陈家住在靠近外城城墙的偏僻小巷子里，拿一领破席就当门了，但门外却有很多贵人留下的车轮印迹。张负观察的还是非常仔细的。看完了以后，这个张负就下决心了，要把孙女嫁给陈平，这时候张负的儿子就出来反对了，他儿子说：“陈平这个小子又穷还又懒，整天什么事都不干，东游西逛，全县的人都笑话他，为什么偏把咱的女儿嫁给他呢？”他儿子就想不通这个事儿，不怎么愿意。张负说：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”像陈平这样长相仪表堂堂的大帅哥，怎么可能一辈子穷困潦倒呢，那意思早晚陈平得出人头地。张负这一句话其实是在说了两个意思，而且说服教育的对象也是两个人，一个是儿子，儿子认为陈平没出息，他说陈平早晚要有出息，他又说陈平长相很漂亮，这个话有点像是对孙女说的，年轻的女人吗？毕竟是喜欢帅哥的，这样说孙女的工作要好做一些。不管怎么说吧，事情就这么定了。
张负这个人做事情是很彻底的，非常彻底，决不拖泥带水，遮遮掩掩，什么事儿都替陈平想好了，陈平娶人家的闺女找规矩是要给女方一些钱作为聘礼的，陈平家当然没有钱，给不起，这个钱张负也替陈平出了，而且陈平家结婚要招待亲戚朋友，摆酒席的钱，张负也替陈平出了，全包办了。张负又担心张家帮助陈平做了这么多的事儿，孙女嫁到人家以后，仗着娘家的优势做出失礼的事情，影响夫妻关系，还特意嘱咐孙女：：“不要因为陈家穷，侍奉人家就不小心。侍奉兄长陈伯要像侍奉父亲一样，侍奉嫂嫂要像侍奉母亲一样。”大概陈平的哥哥当时又结婚了，张负专门提到了陈平的哥嫂。看来，张负知道陈平的哥哥在陈平心目当中的地位，毕竟陈平的哥哥相当的有做兄长的样子，做的非常好。陈平娶了张家女子以后，也就一天比一天有钱了，交游也越来越广，生活有了很大的改善，可以用一句话概括，那是“老太太摸电门—抖起来了”。
那么说陈平是不是对生活就非常满意了呢？可以肯定的说，还是不怎么满意的，原文在这里插了这么一小段，没有几句话，可以说明陈平当时的心境，
