浅谈《阿Q正传》的国民性批判主题
洪 天 文
鲁迅是中国现代文学史上最伟大的作家之一，在他的作品中表现出作者独特的思想特征，《阿Q正传》就通过心理描写即阿Q的“精神胜利法”体现了国民性批判主题。
从根本上说，自卑、自贱是阿Q心理的基础。阿Q 是一个朴实但又很愚蠢的农民，他“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫“，也就是说阿Q对自己的身世等一无所知，好像自己是突然出现的，在世上只是一个多余人，这种处境在阿Q内心深处形成一种自卑感。有的人在自卑的过程中能自强，但阿Q在自卑的同时却自贱起来。当别人打了阿Q之后，他刚开始感到有种屈辱感，但后来就说“这是老子打儿子”，用所谓的“精神胜利”来自我安慰。阿Q又非常看重自己在社群中的自我，有其自尊的一面；但他却用盲从的自尊来补偿自己的失败。阿Q在受到屈辱之后遇到了小尼姑，突然伸手去摸她新剃的头皮，还口口声声说：“和尚动得，我动不得？”同时自以为自尊新得到了满足，这种畸形的心理是封建传统思想在阿Q身上的反印，表现了腐朽思想对国民毒害之深。
另外，忘却是阿Q精神胜利法的核心内容。阿Q在被王胡和“假洋鬼子”打之后，认为这是自己生平两件屈辱之事，但之后“于他倒似乎完结了一件事，反倒觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力”。每当阿Q被人打或有过其他什么倒霉事之后，刚开始在其内心深处有一种隐隐的屈辱感，这是其本能反应；但其后不久，他就忘却了这件事，照样兴高采烈，让人感到可悲。
最后，永远胜利是阿Q精神胜利法的归宿。阿Q在每一次遭遇之后都能以不同的方式使心态平衡并有得意洋洋的心态，故永远胜利成为他的归宿。阿Q在被杀前画了一个永远也无法画圆的圆圈，刚开始觉得羞愧，但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。
由上述三个方面，我们可以看出国民的劣根性，不仅是中国的，也是世界的，几乎每个人都能在阿Q身上找到自己的影子。我们对阿Q有哀其不幸、怒其不争的心理，但对我们自身又怎样要求的呢？这是阿Q留给我们的警示，将留待我们进一步探索！
洪 天 文
鲁迅是中国现代文学史上最伟大的作家之一，在他的作品中表现出作者独特的思想特征，《阿Q正传》就通过心理描写即阿Q的“精神胜利法”体现了国民性批判主题。
从根本上说，自卑、自贱是阿Q心理的基础。阿Q 是一个朴实但又很愚蠢的农民，他“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫“，也就是说阿Q对自己的身世等一无所知，好像自己是突然出现的，在世上只是一个多余人，这种处境在阿Q内心深处形成一种自卑感。有的人在自卑的过程中能自强，但阿Q在自卑的同时却自贱起来。当别人打了阿Q之后，他刚开始感到有种屈辱感，但后来就说“这是老子打儿子”，用所谓的“精神胜利”来自我安慰。阿Q又非常看重自己在社群中的自我，有其自尊的一面；但他却用盲从的自尊来补偿自己的失败。阿Q在受到屈辱之后遇到了小尼姑，突然伸手去摸她新剃的头皮，还口口声声说：“和尚动得，我动不得？”同时自以为自尊新得到了满足，这种畸形的心理是封建传统思想在阿Q身上的反印，表现了腐朽思想对国民毒害之深。
另外，忘却是阿Q精神胜利法的核心内容。阿Q在被王胡和“假洋鬼子”打之后，认为这是自己生平两件屈辱之事，但之后“于他倒似乎完结了一件事，反倒觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力”。每当阿Q被人打或有过其他什么倒霉事之后，刚开始在其内心深处有一种隐隐的屈辱感，这是其本能反应；但其后不久，他就忘却了这件事，照样兴高采烈，让人感到可悲。
最后，永远胜利是阿Q精神胜利法的归宿。阿Q在每一次遭遇之后都能以不同的方式使心态平衡并有得意洋洋的心态，故永远胜利成为他的归宿。阿Q在被杀前画了一个永远也无法画圆的圆圈，刚开始觉得羞愧，但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。
由上述三个方面，我们可以看出国民的劣根性，不仅是中国的，也是世界的，几乎每个人都能在阿Q身上找到自己的影子。我们对阿Q有哀其不幸、怒其不争的心理，但对我们自身又怎样要求的呢？这是阿Q留给我们的警示，将留待我们进一步探索！