道德经里的教育智慧之“道可道非常道”
2015-05-18 15:27阅读：
笔者按：古人有智慧。张子往之《智慧说》诠释：“智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足万法生。智慧，道法也。”教育者，人人可为之，人人亦担之。它绝对不是学校、教师天然的责任，而是以孩童为中心，辐射开来的所有人都应当践行的使命。因为孩子就是代表未来，而未来则是我们存在的全部意义。闲时翻看《道德经》，许多智慧在其间，与教育实践联系起来，发现道德经里有智慧，用之领悟教育，必使教育充满智慧。
第三篇：道可道非常道
《道德经》第一章，开篇就是：道可道非常道。老子著述之时，并没有标点符号，如果用现代人的标点方式予以断句，对这句话会有三种理解。第一种：道，可道，非常道；第二种：道可，道非，常道；第三种：道可道，非常道。这三种断句理解都有可以通达的理由，但我更喜欢第二种的标点方式。“道可”即事物的正面，“道非”即事物的反面，世间万物万事都有正反两面，这是常态，也就是“常道”。当然所谓的反面并不一定代表相反，它有时候也是“返”的意思。
做教育最难的是什么？最难的莫过于知易行难。每到讲评试卷之时，总有老师咆哮：“这道题我都说过N多遍了！”每到学生犯错，总有老师痛心疾首：“你曾经的保证去哪里了？！”每次学校过道的安全指示灯刚被装好，就会被学生一脚踹碎，总有感叹：“德育工作不能放松！”
一个中学生，十几郎当岁，起码的智力水准和是非判断，应当是具备的。可是为什么教育起他们我们却往往有这么多无奈？知行合一，总是教育的一项课题在研究着。笔者看来“知行合一”当然是这样的一个课题，他永远不会结题。我们应当反思这其中的一些问题。
第一，你给孩子的“知”就是“正面”就是“真”吗？你到一个古董店里问老板：“这东西是真的还是假的？”老板会回答：“这个不是假的。”因为真与假是相对的。这世界上有一部分是真的，有一部
分是假的，还有一部分是真假难辨的。这部分真假莫辨的就是真与假两部分相互交接重叠的部分，老子认为这个东西叫“实”。与朋友聊天，我们总喜欢说：“说实话……”而不会说：“说真话……”。科学家也总是说：“经过科学证实。”而不说：“经过科学证真。”
不可否认的是，随着社会进步，许多被认为是真的东西不断被推倒，剩下了那些“有条件的真理”。用辩证的观点来看，“真”的不会存在，“假”的也不会存在，会存在的只有“实”。所以我们常说实事求是。如果我们将所谓的“知”固化下来，塞给孩子，必然会收获反叛和敌对。记得小时候父亲常常说：“将来穿皮鞋还是穿草鞋，就看你现在会不会好好读书。”可是现代人发现知识的确改变命运，但是不一定改变你的收入。当你告诉他要好好读书才能够飞黄腾达的时候，他们会告诉你，没有文凭一样有口饭吃。尽管我们对他们的逻辑总是嗤之以鼻，认为幼稚可笑，可是我们给过他们证实的机会吗？所以第二个问题就来了。
第二，你给孩子“行”的机会了吗？这个问题提出，想必许多人会反驳道：“怎么没有！我们教会他们要做一个好人，不要给他人添麻烦，告诉他们要遵守纪律，组织他们进行各种社会实践……”看见了吗？这就是我们给孩子的机会。若干年前突然明白一个道理，不听老人言吃亏在眼前。从小父亲对我的谆谆教诲，其实并无多少被我接纳，顶多就是在脑海中留个印象。直到工作若干年后才明白，老父所言极是。为什么会这样？因为他虽然告诉我怎样做才是对，也为我设定了去做对的事的方式，但是这些东西都不是我自己经历过后得到的。只有当遇挫后，受伤后，才真正明白个中道理。所以我们给孩子的所谓“行”的机会，是不是孩子想要的？是不是符合孩子身心特点的？这很重要。依我看来，这样的机会不如不给。
《道德经》第四十一章说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。高等智慧的人，闻道后勤勉力行之。中等智慧的人，闻道后若有所思。听不懂的人，闻道后大笑说你乱讲，好像比你还懂。一个孩子，下士尚不足以称之，何况上士。他们又如何听你一席话就力行呢？
对于一个还在成长中的人来说，我们太急了。对于一个想要张扬个性，迫不及待想要飞的孩子来说，我们给的宽度太窄了。适合他们的“行”的机会，应当是那种试错的机会，人间所有的道理都是从实践中来的，都是从挫败中得到的。剥夺试错的机会，也就剥夺了他们成长的机会，所以知行合一总是很难。教育孩子应当多问怎么看、怎么办、怎么帮，不要一开始就教他们怎么做，成长是不能替代的。
第三，你如何让孩子知道自己行不行？中国人注重听其言观其行，我们注重“行”，所以老爱问人家你行不行。行不行，取决于孩子对自己的认知。在现在这样一个以分数论英雄的年代，绝大多数孩子是不知道自己天赋在哪里的，所以他们不知道自己方向是什么？不知道自己努力是为什么？我们没机会让他们知道自己的天赋，没机会做到让他们有机会努力。
一个人在童年的时候，对未来充满幻想，拥有理想。进入中学后十有八九的学生已经不再有当初的理想，因为读书、考试已经让他们对自己的天赋茫然了，所以满腔的精力从不同的方向放射开来。有的去打架，有的去收保护费，有的去“泡妞”，有的去玩游戏。曾经带过过一个学生，中考分数仅仅排在班级后列，入学后沉迷球场、沉迷“情场”，学业成绩一塌糊涂。经历了一次打架事件，被起诉到法院后，他更加迷茫了。因为我着手处理的这些事务，逐渐得到他的认可与信赖，有一次我和他聊天时说：“我觉得你可以去学摄影，因为你继承了你父亲作为一个画家的审美判断能力，而你却没有他的定力，学摄影比较适合你的天赋和个性。”从高二开始他拿起相机，从一个爱好者开始，成为学校学生摄影协会会长、福州市摄影协会会员、福建省青年摄影家协会会员。高三那年他去参加了北京电影学院摄影专业的艺术考试，取得好成绩。从那时候开始，他用尽全身心去读书，因为他发现了自己的潜能，也看到了未来，这时候读书取得好成绩显得那么明确。每天15个小时以上的专心学习，他最后顺利被北京电影学院摄影系录取。现在他每年都能拿到一等奖学金，成绩在系里名列第一。
一个有荣辱和尊严的人，才会做到知行合一。古语有云：仓廪足而知礼节。对于一个孩子来说学业成绩就是他们的“仓廪”，被学业成绩打击地毫无尊严之后，他们为何要知礼节？如果我们无法帮助他们发现自己的潜能与天赋，也就无法真正让他感觉自己是有尊严的，这样要教育他们是很困难的。让他们知道自己“行不行”，才能回答他们“行不行”的问题，才会让他们真正做到“行”。
第四，你行不行？《道德经》第七十章里老子说：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。行是最难的，老子道出了事实。绝大多数人太喜欢做学问了，把教育当成是理论去研究，却很少人把它付诸实施。去看看那些年我们做的那些课题就知道了，我相信如果不是评职称需要，不少人是不会去做课题写论文的。上梁不正，如何能要求学生这个下梁做到不歪呢？
在平日教育教学实践中（包括家庭教育），我们说一套做一套，别以为学生看不懂，他们很聪明，也许你在处理某个学生的一件事与他们无关，但是他们都在观察，都会把自己代入其中，从而对教育者有了自己的判断。一旦让他们产生对我们的负面判断，他们一定是不会服从我们的教育的。为什么不令而行这么难，关键就在于你行不行。
《易经》很讲究一个“应”字，不是应不应该的“应”，而是感应的“应”。人与人的互动是靠感应的，而不是靠嘴巴的。说得再多，不如把你的信息透过无形的方式传达给对方，久而久之就形成了心灵感应。言必传，身必教。到那时候，你的一个眼神都可以起到教育的效果，教育的气场也就形成了。太相信嘴巴的结果就是感应的能量越来越小，你的孩子和你越走越远。你不会失去他，可是却有可能永远失去他。
道可，道非，常道。无论孩子处于哪一个阶段、哪一种状态，那都是“常道”。等待花开是一种境界，也是一种能力。等待之中，你行不行？你行，他们就行，将来也一定行。这一定要成为我们的信仰，坚守着！不动摇！
2015年5月17日凌晨夜游梦书
