从《枕中记》看人生的欲念
2010-07-10 18:02阅读：
小说是最能刻画人物心理、形象，反应社会现实生活的文学形式。中国古代小说从遥远的神话传说走来，在魏晋南北朝以志人和志怪小说形式形成，在唐代发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇即唐代小说，标志着中国古代文言短篇小说趋于成熟。唐传奇以简洁、丰富的语言，曲折的情节，大胆的想象，刻画人们微妙的思想感情和内心生活，反映人们的生活状态、生活理想、道德观念。
一、《枕中记》里的如梦人生
沈既济（约750--800）字不详，德清（今属浙江）人。唐代小说家，史学家。唐德宗时做过史馆修撰，《旧唐书》本传称他“博通群籍，史笔尤工”。亲身经历人生沉浮和磨难，更深知人生之坎坷和无奈。
《枕中记》展现了这样一个故事，唐开元七年，道士“吕翁”在去邯郸的途中遇到一少年卢生。卢生自叹自己的困窘，于是得吕翁瓷枕一枕，遂入梦。在梦中，卢生娶崔氏女为妻，中进士，跻身仕途，虽曾蒙冤被贬，但最终官至宰相，册封燕国公。卢生儿孙满堂，享尽
荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生梦醒而悟，店主人蒸黍未熟。
在《枕中记》中卢生是这样描述他的人生理想的：“士之生世，当建功树业，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益尝而家益肥，然后可以言适乎。吾常志于学，富于游艺，自惟当年情字可拾”。卢生的人生理想是唐代繁荣昌盛背景下士人恢弘进取的意识的体现。众所周知，唐代乃极盛时期，国家的统一、南北文化的交流、扩大了人们生活的视野，在这种背景下生活的人们自信心、自豪感、进取心达到了很高的程度。然而在当今物质生活高度发达的社会，又何尝不是呢？
每个人都渴望创造自己的一份价值，于自己的人生、于这个社会。然而沈既济所处的那个时代，盛唐繁华之后的中唐。在中晚唐时期的文人心里，繁华的盛唐就是一个美丽的无法满足的梦。世事的变迁。社会的动荡，人生的坎坷，在那个动荡的时期，即使自己有无比美丽的梦想，也仿佛是无法触及的。于是，梦，成了人们寻梦的一种佳境。记梦小说应运而生。
二、人生如梦，不舍追求
卢生出入梦，“人数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。梦，不舍追求
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹”。
梦境中，卢生实现了现实生活中未曾实现的梦。“娶清河崔氏女” 清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。 清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。南北朝时讲究士族门第，在北方后魏把崔氏被列为一等大姓[王崔卢李郑]。至唐代开国有五姓七家之说崔氏仍立其中。由此可见，清河崔氏在唐代的地位。
唐代统治者规定“本色配偶”，就是说同阶级的人才可以通婚，即使在封建阶级内部也要考究门第的高低。当时所谓的五大姓“崔、卢、李、郑、王”称为海内第一高门，五大姓内部通婚外人难以高攀，因此娶清河崔氏女是颇大的荣耀。无论是在地位、金钱上，都是莫大的利益。唐代“民间修婚姻，不尚官品而尚阀阅”，可见人们对婚恋对象的门第是多么看重。豪门婚姻，这是多少人们的一大追求和向往，且不说这种想法是否正确或者合理，重要的是，追求物质和地位是人们欲念的一种体现。卢生在梦中实现了人生的一个重大转折。
紧接着，卢生通过科举考试，顺利进入仕途，官运亨通。卢生在梦中实现了作为封建文人的梦想。然而这一路确实不平坦的。
“同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子：曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。”
尽管是不平坦，但这就是人生啊。有感于那句“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”，这情景不就是卢生进入梦乡之前的状况吗？当时他渴望着“士之生世，当建功树业，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益尝而家益肥，然后可以言适乎。吾常志于学，富于游艺，自惟当年情字可拾”。梦中的他娶崔氏女为妻，中进士、跻身仕途、虽蒙冤被贬，但最终否极泰来，位极人臣。
“后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁（读音mò，死），上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄（读音mào，老），弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹（读音zhèn，病），日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。”是夕，薨”。
在梦中，他实现了他现实中的梦想，然而在经历了这一切之后，感叹曾经的那种生活状况“不可得也”。人生怎么是这样，在无地位、无金钱、无名利的情况下，渴望那种奢侈、人人敬重的生活。然而当这一切实现的时候，却向往起曾经被自己遗弃的生活。
人的本性是不满足，幸福是人们的渴求被满足后愉悦感觉，人类的最终追求是幸福。因为人的本性是不满足，——不满足导致了人们的渴求——渴求获得了满足——人们就获得了幸福。根据幸福第一定理我们还知道，幸福的感觉都是暂时的，随着时间的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复
