《全汉文·卷三十七》载刘向《杖铭》曰：
历危乘险，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。
有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。
杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。
此铭前六句讲老年人出行拐杖可以防跌。后十句的核心是“ 有士不用，害何足言
新浪博客
《全汉文·卷三十七》载刘向《杖铭》曰：
历危乘险，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。
有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。
杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。
此铭前六句讲老年人出行拐杖可以防跌。后十句的核心是“ 有士不用，害何足言
”。从有手杖不用的危害联系到有人才不用的危害：这危害可大了！“害何足言”
是说这种危害简直无法用语言来描述！更妙的是铭文中还说到，大的甘蔗虽甜，决不能当手杖来用；小人的话虽然使你听了很高兴，但这种人决不能用来做你的助手！
《全唐文·卷八百二十八》罗兖的《杖铭》：
《全晋文·卷四十六》 所载谢玄的《杖铭》：
又从手杖的“正”与“贞”，谈到人的“身正心安”与人的忠贞。并且进一步强调，如果身不安心不正就要倾跌，不坚定就有危险。
《全晋文·卷一百三十八》苏彦的《邛竹杖铭》：
安不忘危，任在所杖。秀矣云材，劲直条畅。节高质贞，霜雪弥亮。
圆以应物，直以居当。妙巧无功，奇不待匠。君子是扶，逍遥神王。
《宋濂集·卷四十三》的《藤杖铭》：
苏彦强调邛竹的劲直条畅、竹节高长、竹质坚牢以及它的凌霜傲雪精神，并强调为人要正直，适应环境要圆润。宋濂强调藤条的形圆、性坚、节全和楷木的承受圣人光泽。朱彝尊强调藤杖也好，竹杖也好，直与方最宝贵。这些杖铭，都能做到言之有据，比喻恰当，给人以很深的启示。
《全唐文·卷八百二十八》罗兖的《杖铭》：
《全晋文·卷四十六》 所载谢玄的《杖铭》：
又从手杖的“正”与“贞”，谈到人的“身正心安”与人的忠贞。并且进一步强调，如果身不安心不正就要倾跌，不坚定就有危险。
《全晋文·卷一百三十八》苏彦的《邛竹杖铭》：
安不忘危，任在所杖。秀矣云材，劲直条畅。节高质贞，霜雪弥亮。
圆以应物，直以居当。妙巧无功，奇不待匠。君子是扶，逍遥神王。
《宋濂集·卷四十三》的《藤杖铭》：
苏彦强调邛竹的劲直条畅、竹节高长、竹质坚牢以及它的凌霜傲雪精神，并强调为人要正直，适应环境要圆润。宋濂强调藤条的形圆、性坚、节全和楷木的承受圣人光泽。朱彝尊强调藤杖也好，竹杖也好，直与方最宝贵。这些杖铭，都能做到言之有据，比喻恰当，给人以很深的启示。