十夜之梦，百年猜透——夏目漱石《梦十夜》周若珍译读书笔记
梦之夜。
一夜之梦，猜不透生死模样之时，看不透星光到来之时，听不懂朝阳东升之时，一百年太短不过日夜。
二夜之梦，相对于有刀就是无，相对于无刀就是有；何时内心澄澈，也不一定此时悟道。
三夜之梦，一定要借一个对比的方式，在此为轮回意，他杀自杀都是心如明镜，浮尘一过但随百年刹那海。
四夜之梦，来自生处，将向彼处，封闭的盒子，绳子变蛇，只留下一个易解的谜语。
五夜之梦，假如能够分得清，人也许就成了那“自被缚”之天邪鬼。
六夜之梦，否定之否定，难道“人”造“自己”之时也需要模子麽。
七夜之梦，生将死之，死亦生前，人生不仅是后悔式，甚至后悔也只是一种借口。
八夜之梦，一重镜子里可以看清人影，二重的时候人影就淡些，三重乃至六重时人影就会突然消失；所谓历经六个关口，存活下来的，少之又少；宛如不动之金鱼。
九夜之梦，撇去不说，时下与信仰流动之作用。
十夜之梦，大概色觉与触觉之间，都会在意识进至思想里，发生一些奇妙的物理作用。
文鸟。
养一只鸟需要花费很多时间，几乎跟养一个人需要付出同等的代价，特别是对“文鸟”而言，理应付出常人难以想象的代价，以供一个养着它的男人没有时间再把后悔留给笔尖上的自己。生活如此，不需要太过敏感，它与她自然又被生活推进了说也说不清楚的生命“轮回”之中，远离了精致的阳光，它本身又没有为自己争得“逃脱”的能力，是现实应该被理念沉重地批判着，否则一个小小生命之死，岂不太过心寒。文鸟已死，本该需要一个人去精心的侍奉，既然在欣赏时需要它就该时刻注意着，但在无暇顾及时却将其抛诸脑后，如同日常生活中所随便丢弃的一个个念头。人，一到了某个属于他在岁月繁衰中被雕刻和餍足的年纪，倘就只能顾及和专注于自己了。伏维尚飨。
这就是必然，无数个偶然缓慢叠加出的因果。
草枕。
走到眼前也未必是真，虚无的东西从来都不会真走路，它们像一堆云烟四散，沉淀于属于它们的方向。夜夜遇到一个奇怪的人，无名无姓，无形无影，无魂无魄，它所有的正是我彼时彼刻所需要的。真人也会做些虚妄之事，让影子穿透墙壁以及抑或膨胀抑或缩小的自我，一个世界里有另一个世界的规则，在月夜下踏足，如同涉水而过；
梦之夜。
一夜之梦，猜不透生死模样之时，看不透星光到来之时，听不懂朝阳东升之时，一百年太短不过日夜。
二夜之梦，相对于有刀就是无，相对于无刀就是有；何时内心澄澈，也不一定此时悟道。
三夜之梦，一定要借一个对比的方式，在此为轮回意，他杀自杀都是心如明镜，浮尘一过但随百年刹那海。
四夜之梦，来自生处，将向彼处，封闭的盒子，绳子变蛇，只留下一个易解的谜语。
五夜之梦，假如能够分得清，人也许就成了那“自被缚”之天邪鬼。
六夜之梦，否定之否定，难道“人”造“自己”之时也需要模子麽。
七夜之梦，生将死之，死亦生前，人生不仅是后悔式，甚至后悔也只是一种借口。
八夜之梦，一重镜子里可以看清人影，二重的时候人影就淡些，三重乃至六重时人影就会突然消失；所谓历经六个关口，存活下来的，少之又少；宛如不动之金鱼。
九夜之梦，撇去不说，时下与信仰流动之作用。
十夜之梦，大概色觉与触觉之间，都会在意识进至思想里，发生一些奇妙的物理作用。
文鸟。
养一只鸟需要花费很多时间，几乎跟养一个人需要付出同等的代价，特别是对“文鸟”而言，理应付出常人难以想象的代价，以供一个养着它的男人没有时间再把后悔留给笔尖上的自己。生活如此，不需要太过敏感，它与她自然又被生活推进了说也说不清楚的生命“轮回”之中，远离了精致的阳光，它本身又没有为自己争得“逃脱”的能力，是现实应该被理念沉重地批判着，否则一个小小生命之死，岂不太过心寒。文鸟已死，本该需要一个人去精心的侍奉，既然在欣赏时需要它就该时刻注意着，但在无暇顾及时却将其抛诸脑后，如同日常生活中所随便丢弃的一个个念头。人，一到了某个属于他在岁月繁衰中被雕刻和餍足的年纪，倘就只能顾及和专注于自己了。伏维尚飨。
这就是必然，无数个偶然缓慢叠加出的因果。
草枕。
走到眼前也未必是真，虚无的东西从来都不会真走路，它们像一堆云烟四散，沉淀于属于它们的方向。夜夜遇到一个奇怪的人，无名无姓，无形无影，无魂无魄，它所有的正是我彼时彼刻所需要的。真人也会做些虚妄之事，让影子穿透墙壁以及抑或膨胀抑或缩小的自我，一个世界里有另一个世界的规则，在月夜下踏足，如同涉水而过；