如果我们能用四个字来概括中国的传统文化的话，那最合适的可能莫过于“天人合一”,这四个字是我们中华民族几千年来都一直孜孜以求的最高境界。
国学大师钱穆先生生前就曾多次指出：“天人合一是中国文化的最高信仰，文化与自然合一则是中国文化的终极理想。”
他在临终前的最后一篇文章中说：在中国文化中，“天人合一”观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始彻悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。数日中，专一玩味此一观念，而有彻悟，心中快慰，难以言述。我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。
从这一点来看，我认为钱穆大师已经完全感悟到了中国传统文化之壶奥！
很多人都认为“天人合一”的思想最早是由庄子提出来的，然后被汉代的董仲舒吸收并发展为他的哲学思想体系：“天人之际，合而为一。”因而这一思想基本上也就变成了儒家思想的一个重要观点。
事实上并非如此。早在老子的《道德经》里，就已经提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想理念。这种“道法自然”的大圆融，应该说就是对“天人合一”的最佳诠释。
其实我们还可以继续往前追溯，哪怕探寻到中华民族文化的源头——伏羲氏的无字天书——先天八卦图。从这里开始，直到西周的《易经》问世，这期间大约经历了二三千年的时间，我们的祖先自始至终都在努力打造一种以“天人合一”为目标的文化体系。
所谓“天人合一”，历来都有不同的解释，我个人的理解是，我们
国学大师钱穆先生生前就曾多次指出：“天人合一是中国文化的最高信仰，文化与自然合一则是中国文化的终极理想。”
他在临终前的最后一篇文章中说：在中国文化中，“天人合一”观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始彻悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。数日中，专一玩味此一观念，而有彻悟，心中快慰，难以言述。我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。
从这一点来看，我认为钱穆大师已经完全感悟到了中国传统文化之壶奥！
很多人都认为“天人合一”的思想最早是由庄子提出来的，然后被汉代的董仲舒吸收并发展为他的哲学思想体系：“天人之际，合而为一。”因而这一思想基本上也就变成了儒家思想的一个重要观点。
事实上并非如此。早在老子的《道德经》里，就已经提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想理念。这种“道法自然”的大圆融，应该说就是对“天人合一”的最佳诠释。
其实我们还可以继续往前追溯，哪怕探寻到中华民族文化的源头——伏羲氏的无字天书——先天八卦图。从这里开始，直到西周的《易经》问世，这期间大约经历了二三千年的时间，我们的祖先自始至终都在努力打造一种以“天人合一”为目标的文化体系。
所谓“天人合一”，历来都有不同的解释，我个人的理解是，我们