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高知府曾有过深深的钦州坭兴情结！

2024-01-10 10:10阅读：

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高知府曾有过深深的钦州坭兴情结！

　　高焕然，字昕斋，号鲁才，浙江松邑（阳）县广陵象溪人, 祖籍浙江钱唐，生于清同治辛酉(1871)年。
有资料称，高知府少时聪颖好学，不烦师督，博览群书、过目成诵，文笔流畅，诗文惊座，大有让师督刮目相看的本事。他十七岁院考中式入泮，即至杭州书院求学，光绪丁酉年乡试中举人，后入选拨贡。翌年进京会试，联捷进士，衔领光绪戊戌年（1898年）进士第三十六名。钦赐广东番禺知县，不久又升钦州知府，官至正四品。因辛亥革命推翻清王朝，遂由长子高自岑护送回浙江省松阳原籍，归居松阳象溪。
高知府曾有过深深的钦州坭兴情结！


高焕然塑像
据说，高知府焕然先生归居乡以后，并不因自己饱学无用、报国无门一事而烦恼，也不因此而自暴自弃，而是亲躬谨行，为地方正名与务实，在那时，被当地乡民堪称一介师表。　　
他的优点集中体现在如下：一是护持家乡，“富甲”一方。这一举措，在当时的穷乡僻壤里，高焕然可谓才学弥高，但他并不自矜，且生平尚勤俭有度，不奢糜，并崇尚君子学道爱人，恤贫怜弱，颇有道学遗风，并于故居堂上
自题“学道爱人”， 励志自勉。在族内，事上励下，编有“八要歌”教诫子孙与族人，其《八要歌》内容涉及立身、处世、操业、待人等内涵。主张讲信义，守礼节，和亲乡邻，颇为乡里所敬；第二是高知府回乡后，参与劝读事务。他开创了乡村教育，为乡里培养人才。高焕然聚族而谋，拨出祖上祭田兴办了“象溪小学”。其可贵之处是，除本族子弟入学之外，也兼收邻近村坊群众子弟与畲族子弟入学，并兔收学费。此外，他还在村里添置学田贰拾亩，作为村人升入高小读书之奖励等费用，解决了一些学生的困难。民国二年（1913年），松阳县成立孔教会，高焕然历任奉祀官，在孔庙前照墙写了“宫墙万仞”四字题壁。 “万仞宫墙”原名仰圣门，位于山东济宁曲阜明故城（三孔）旅游景区的南面。是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”原为明嘉靖时山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔；三是高先生设馆授徙，劝读求知、张扬文风。在这一项，应该讲对他家乡颇有一定影响的。再者，高焕然也常与当时文士诗文唱和，共坐西窗，使得广陵象溪文风盛极一时；四是他为家乡整理典籍，编纂县志。民国十四年（1925）主持编纂了《松阳县志》。他采访材料翔实，编纂科学，体例规范，其内容涉及到一县历史现状、政治、经济、名人墨客、民族风俗、宗教信仰及方言俚语等等，可谓一应俱全。这部方志，对于世人研究松阳县的历史提供好的借鉴，为世人提供了宝贵丰富的资料。
高知府曾有过深深的钦州坭兴情结！


高知府民国版《松阳县志》
高焕然务政时间很短，尤其是在钦的时间更较短，有人讲，很难认定和总结他的政绩与缺憾。这一点虽不认同，但也是只见过他题及在钦的“裔孙焕然、时牧钦州”的字眼，且至今为止，尚未找到他在钦留下的其他诗文与史料，因为反驳的理由不很充足。
“牧”一字，在古代有统治、管理的意思中，古代的牧民，有指统治民众的意思，它与现代表示游牧民族的牧民不同，“牧” 即指管理者、统治者时，此刻作名词而使用。
为进一步了解高知府在钦期间“牧”的业绩，2010年的国庆长假期间，我曾亲自去了一趟松阳县，试想在他的故乡那里能找到高知府的《高焕然自传》，然而，那里的朋友告诉我：高先生写过自传，是后来在文化大革命期间，都一一销毁了，销毁东西包括他的家书、藏书、族谱、传记等。
当然,找不到他的资料，挡不住我坚信高知府对钦州有过大贡献的这一认可，在我印象中，始终感觉到他对钦州坭兴陶就有一串很深的情结.
如果把视野拉回，我们可以发现清未民国及解放初期，书本上介绍钦州的概况时，大致都是这样的介绍：钦州远在222年以前就有了工业，而工业主要有陶瓷、石膏、锰及煤等。陶瓷是排在首位的。
再说，高知府到钦事政期间，恰逢一个“利权收回运动”的好时节，利权收回是指1903~1911年我国进步人士要求政府收回被帝国主义者攫取的铁路权和采矿权的群众性爱国运动。因为19 世纪末 20 世纪初，帝国主义大肆掠夺中国利权，社会各阶层奋起抵制，公共舆论一致呼吁，清政府也一度暗中支持，促使收回利权运动迅速兴起。运动的主导者是新兴的工商业者，参与者包括立宪派、革命派以及社会各界，甚至清朝一部分官员也曾卷入其中，因而具有较广泛的社会参与性。
再有消息称，这场运动取得了比较显著的成效，在许多方面都产生了重要的作用与影响。“收回利权、振兴土货”运动除了声势浩大的收回路矿主权斗争之外，还包括收回邮政权、电政权、航运权、海关权等方面的交涉与斗争; 它在清末经历了发展高潮之后，到民国时期也仍然是社会关注的重要话题之一。在这关节点上，又遇百年一遇的好时机，即1910年清政府拟在南京举办“南洋劝业会”， 这便是我国要在国内举办的第一次世界博览会，也是中国历史上首次以官方名义主办的国际性博览会。
当时，朝廷拟由时任两江总督端方于1910年（清宣统二年）6月5日在南京举办，历时达半年，共有中外30多万人参观，会址南起丁家桥，北至三牌楼，东邻丰润门（今玄武门），西达将军庙口，占地700余亩（后来钦州坭兴陶在该赛会上获得了奖项, 并夯定为后来能出展1915年巴拿马博览会的再版）。
而刚到钦州上任不久的高知府，便立刻通过在朝廷的浙江老乡，递交向朝廷准许在钦州坭兴器物上钤印“钦州官窑”款文的奏折，也遇刚登基的宣统小皇帝开恩，口头准许了，使得中国四大名陶中，唯独钦州坭兴有幸钤上“官窑”的款式标志；其次，大的功劳是助推与完善了钦州坭兴陶能选送参加1915年美国旧金山万国博览会活动的构建，有力助推钦州坭兴陶向前发展。
如果要讲到获知高先生之坭兴情结，那还得从2006年下半年开始。
当时，市博物馆某领导告诉我：北京有人向他们推荐了一个钦州坭兴老器物，不知你有否感兴趣？然后，把北京朋友的电话告诉了我。
获悉后，我通过电话、QQ联系等等，知道对方手上的东西的的确确是一件好坭兴。也因此，我才从史料上找到高知府的一些介绍，知道他是我们钦州最后一任知府大人。
那么，北京朋友手上的好东西是什么呢？原来是一个“钦州官窑”款坭兴陶大宗鉴。因为，对方发来的图片，上面自右向左填白泥刻有：“统三年（1911年）、象川广陵高氏宗鉴、裔孙焕然、时牧钦州”等珍贵的文字记载。
高知府曾有过深深的钦州坭兴情结！


清代“钦州官窑”款《高氏宗鉴》
我当时心里想，这绝对是一个“好家伙”，但一经打听价格过后，觉得这又不是一般人能玩得起来的藏品。因此，也就放弃了收藏的念头。
时间，一愰又过了一个六年，2012年夏季，我认识一个外地喜欢钦州老坭兴陶的同好，由于他手上也有三四件清代的老器物。因此，那一年我也去了一次杭州，在杭州西湖边上一家挂着“半椽书屋”的院子里，我与主人张东苏先生进行了一个下午的交流。
张先生原来是浙江省某行业报的主编，60年代北京大学中文系的毕业生，我的师叔。他告诉我：走近钦州坭兴陶是从关注一下松阳十大名人开始。因为松阳十大名人里就有曾经在钦州当过知府的高焕然，并听说过他回乡时，带过不少钦州窑坭兴陶回松阳。其中，就有一个非常有标志性的物件——高氏宗鉴。高氏宗鉴您也听说？我高兴的问。他说：因为这物件有点出名，因此，我是听说过的。然后，我又打听：后来宗鉴落谁手上？张先生回复我：也不很准确，只知道落在杭州某个银行行长之手。
这便是我第二次听说高氏宗鉴的消息，然而，只这一次过后，现在又过了一个十去年，至今我再没听说过它的什么新消息了。然而，我深信，高知府的钦州坭兴情结是很深，也很浓的！


2024年1月9日草于钦州

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