《周易》中哪些内容属“古之遗言”？
帛书《要》篇载孔子之语云：“察其要者，不跪其杂。《尚书》多忽矣，《周易》未失也，且有古之遗言焉。”
孔子作为中国春秋之际一位著名的思想家、教育家和史学家，他对古籍的认识是比较全面的，其评价的态度也是审慎的，这是由他的学识所决定的一种本能性自然体现。孔子以《周易》与《尚书》相比较而论，认为《尚书》对古史事之载，有一定的忽缺，而《周易》一书对此则“未失”，存“有古之遗言”。此言当然是就史学角度而言的，它既有社会政治历史方面的内容，也更包涵中国思想史发展方面的内容。
那么，在《周易》一书之中，究竟哪些内容是孔子所说的“古之遗言”呢？搞清楚这个问题，对于中国社会发展史和思想发展史的研究，无疑都是有着重要意义的。我们虽然不敢说对此就能一一确定而不误，但是，孔子既然已经交给了我们一把尺子，把话挑明了，事情也就比较好办了。按《尚书》记载古史的范围，凡该记载而未作记载，但在《周易》中则有所提及的古史事，就都应该属于孔子所指的“古之遗言”。它，应该就是如下内容：
（一）“伏牺”历史时期的史事。
《系辞》载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。此是中国从天文、地理、人文社会科学研究的基础上，建立中国古典哲学理论思想体系的记载；
《姤》卦与《复》卦的《象传》中，“天下有风后，后以施命诰四方”；“（冬至之日）闭关商旅不行，后不省（地）方”。这，应该是女权制时期社会政治及风俗方面的“遗言”。
（二）“神农”历史时期的史事。
《系辞》言：“包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，反映的是由畜牧渔猎经济生产的基础上，发展到了农耕经济生产之后，市场交易发育