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由《平凉情歌精逊本所想到的(代序)

2023-02-19 09:44阅读:
由《平凉情歌精选》本所想到的(代序)
徐志贤
读了《平凉情歌精选》以后,我有这样几点感想:
一是关于人才问题。对人才,我以为不可看得过于神秘。只要是有一技之长,乐于对社会、对某事业作贡献的,同时,能自觉自愿地去为了这个目的而努力的人,这是有益于大众利益的人,就是人才。比如说,本书的编辑者荆爱民同志吧,他肩负着繁重的本职工作。无时无刻地为本职工作能有出色的成绩而追求着。但是,他又在业余时间,艰苦地搜集和研究平凉的民间文艺。自己筹集资金,使印书和学术交流得以成功。你说为了钱吗?显然不是。他不光得不到分文,反而还要贴进去不少。你说是为了名吗?也不是。他是堂堂七尺男子汉,走在那儿都能做出可扬名的事迹。我看,根本的一点,是他对民间文艺事业的热爱,对生活和养育了自己的这块土地的热爱。在民间文艺上,谁都承认平凉是丰富多彩的。可是,热衷于这个事业的人才,并不多见。因此,社会的各方面,应当给予支持和鼓励。使这样一些人才,能够涌现的多一些。有了人才,无疑对全区两个文明建设是极有益处的。
第二是关于对民间文艺的认识问题。换一句话说,民间文艺对宣传和发展平凉的社会经济有着不可忽视的作用。在民间文艺的宝库里蕴藏着我们祖国优秀的传统文化,是现代文化的“根”。可是,目前似乎还有“粗俗、迷信、封建、陈旧”等偏见存在。这种一概而论的观点,我认为,不光是精华和糟柏的关系没处理好,而且对如何认识糟粕所以产生的根源问题,以及如何改变糟粕对现代文明的消极影响问题也没弄清。在这里,尤其对情歌的看法,学术界没有给以足够的重视。不言而喻,情歌的社会科学价值,是值得去发掘的。它在描写男女情爱生活的时候,不
论是表现爱慕、思念和相见时的欢乐,还是表现别离、屈枉和爱不成双时的悲伤,总是从平凉社会发展史上的某个阶段背景出发,伴随着个人的出身、地位、职业、性情和风俗,运用方言语,尽情地去歌颂和暴露。因此,情歌不仅是地区历史研究中不可缺少的材料,也是本区民俗学、民族学、文学史、社会学等等学科空白的未开发的资源。至于它的艺术价值、语言价值,是一个容易理解的问题,我想不用多说。在这个认识上,荆爱民走在了大家的前面。试想,连一个资料本都不能问世的话,谈何研究的问题。第三是关于平凉情歌的渊流问题。我认为,情歌中的花儿类,六盘山以西的,受岷洮花儿的影响明显,属岷洮型的。但也有不同的地方,比如在方言的采用上,揉进了许多庄浪、静宁有生命的语汇,这就使花儿的结构和韵味,都有些微的变化。六盘山以东,除华亭的何家山外,再没有花儿的流传。而何家山,是临夏回族迁居的地方。这样,河州类型的花儿,又具有了关山的风土人情味,研究起来就更复杂了一些。另外,六盘山以东的平凉、泾川、灵台、崇信和华亭的情歌,受陕西西府歌谣和民间小调内容的影响较多:庄浪、静宁一带,受回族民间文艺的影响较多;因而各具特色。在《平凉情歌精选》本里,编者着意收录了各类有代表性的作品,为今后同仁的研究提供了方便。等等。这些,我只是提出问题来。至于回答问题,以至于作出科学的结论,还待后来者。“后来者居上”,我完全相信。
甘肃省民间文艺家协会副主席、甘肃省民俗学会理事徐志贤
一九九三年四月二十四日
注:上文是徐志贤先生于1993年为我的《平凉情歌精选》撰写的序言。徐志贤先生当时任平凉地区文化处副处长,精于关陇民俗的研究,撰写有陇东民俗专集。现在读徐先生的序言,仍为他精到的认知和宽广的胸怀感动不已,贴在我的博客里以示敬仰、纪念。——荆爱民

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